作者：任淑一
約七十年前，教育界前輩陶行知先生便提出：教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。我們必須加入到兒童隊伍里去成為一員，和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。即使跨越漫長的時空，這些真知灼見仍對我們有著深刻的啟發(fā)!
我們曉得特別是中國小孩，是在苦海中成長。我們應該把兒童苦海創(chuàng)造成一個兒童樂園。這個樂園不是由成人創(chuàng)造出來交給小孩子，也不是要小孩子自己單身匹馬去創(chuàng)造，我們造一個樂園交給小孩子，也許不久就會變?yōu)榭嗪?，單由小孩子自己去?chuàng)造，也許就創(chuàng)造出一個苦海，所以應該成人加入小孩子的隊伍里去，陪著小孩子一起創(chuàng)造。
▲ 圖為中國現代著名漫畫家豐子愷先生作品，下同
解放兒童的創(chuàng)造力
我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
解放小孩子的頭腦
兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。迷信要不得，成見要不得，曲解要不得，幻想更要不得，幻想是反對現實的。這種種要不得的包頭布，要把他一塊一塊撕下來，如同中國女子勇敢地撕下了裹腳布一樣。
自從有了裹腳布，從前中國婦女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹，骨髓裹斷，肉裹爛，裹成一雙三寸金蓮。
自從有了裹頭布，中國的兒童，青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹，似乎非把個個人都裹成一個三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現于國際舞臺，唱三花臉，就要把裹頭布一齊解開，使中華民族的創(chuàng)造力可以突圍而出。三民主義開宗明義就說：大凡人類對于一件事，研究其中的道理，首先發(fā)生思想，思想貫通，以后才生信仰，有了信仰，才生力量。思想貫通，便等于頭腦解放。唯獨從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能打退日本鬼，建立新中國。
解放小孩子的雙手
人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具武器文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造。假使人類把雙手束縛起來，就不能執(zhí)行頭腦的命令。我們要在頭腦指揮之下用手使用機器制造，使用武器打仗，使用儀器從事發(fā)明。
中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。一個朋友的太太，因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結結實實打了一頓。后來她到我家里來說：“今天我做了一件極痛快的事，我的小孩子把金表拆壞了，我給了他一頓打。”我對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。我和她仔細一談，她方恍然大悟，她的小孩子這種行動原是有出息的可能，就向我們請教補救的辦法。我說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧。”小孩子的雙手是要這樣解放出來。中國在這方面最為落后，直到現在才開始討論解放雙手。在愛迪生時代，美國學校的先生也是非常的頑固，因為愛迪生喜歡玩化學藥品，不到三個月就把他開除!幸而他有一位賢明的母親，了解他，把家里的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發(fā)明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創(chuàng)造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。
解放小孩子的嘴
小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答里，可以增進他們的知識?？鬃尤胩珡R，每事問。我從前寫過一首詩，是發(fā)揮這個道理：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”但中國一般習慣是不許多說話，小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。
解放小孩子的空間
從前的學校完全是一只鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來，放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山，有猴子陪著玩，但仍然是個放大的模范鳥籠，不是鳥的家鄉(xiāng)，不是鳥的世界。鳥的世界是森林，是海闊天空。現在鳥籠式的學校，培養(yǎng)小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養(yǎng)非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養(yǎng)料讓鴨兒長得肥胖的。
我們要解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。創(chuàng)造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內在之創(chuàng)造力。
解放兒童的時間
現在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水。現在中學校有月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考，一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考，拚命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢?
趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風景趕掉了，把一路應該做的有意義的事趕掉了。除非請醫(yī)生，救人，路是不宜趕的?？荚嚊]有這樣的重要，更不宜趕，趕考首先趕走了臉上的血色，趕走了健康，趕走了對父母之關懷，趕走了對民族人類的責任，甚至于連抗戰(zhàn)之本身責任都趕走了。最要不得的，還是趕考把時間趕跑了。我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。
培養(yǎng)創(chuàng)造力
把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創(chuàng)造力予以適當之培養(yǎng)。
1.需要充分的營養(yǎng)。小孩的體力與心理都需要適當的營養(yǎng)。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，否則創(chuàng)造力就會被削弱，甚而至于夭折。
2.需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。
3.需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。
最后，我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。當然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現。那僅是限于少數，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。民主應用在教育上有三個最要點：
1.教育機會均等，即是教育為公，文化為公。我們要求貧富的機會均等，男女的機會均等，老幼的機會均等，各民族各階層的機會均等。
2.寬容和了解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他去做實驗。我們要像利波老板寬容法拉第，法拉第在利波的鋪子里作徒弟，訂書訂得最慢，但是利波了解他是一面訂書一面讀書，終于讓法拉第在電學上造成輝煌的功績。
3.在民主生活中學民主。專制生活中可以培養(yǎng)奴才和奴隸，但不能培養(yǎng)人民做主人。民主生活并非亂雜得沒有紀律。民主要有自覺的紀律，人民只可以在民主的自覺紀律中學習做主人翁。在民主動員號召之下，每一個人之創(chuàng)造力都得到機會出頭，而且每一個人的創(chuàng)造力都能充分解放出來。只有民主才能解放最大多數人的創(chuàng)造力，而且使最大多數人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。
（供稿：張潔瓊 校對：郭彤洋 張潔瓊）
