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2017-05-04相比西方文化強(qiáng)調(diào)家庭成員彼此平等獨(dú)立的關(guān)系，東方文化中更強(qiáng)調(diào)家庭成員間關(guān)系的融合，免不了會(huì)有彼此干涉，界限不清。但如果過(guò)分“界限不清”，就會(huì)成為問(wèn)題，對(duì)每個(gè)家庭成員，尤其是孩子，都會(huì)有很大的負(fù)面影響。
健康的家庭，分化得好，相互獨(dú)立，不需要對(duì)方也能夠活得下去。
不健康的家庭，就是彼此之間的關(guān)系沒(méi)有分化，在象征層面的相互吞噬，沒(méi)有界限。
以下是10種中國(guó)家庭典型的界限不清的情況：
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家庭中有一個(gè)過(guò)度嚴(yán)厲的父親
中國(guó)人常說(shuō)，嚴(yán)父慈母，這實(shí)在是對(duì)父親功能的限制，因?yàn)楦赣H也可以很溫柔的。
我理想化的一個(gè)父親，是這樣一個(gè)狀態(tài)，他跟他人有一個(gè)非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力。
很多父親，他的人格沒(méi)有真正成長(zhǎng)到一個(gè)男人的狀態(tài)，所以他需要用過(guò)度嚴(yán)厲來(lái)偽裝得像一個(gè)男人。實(shí)際上，是在拼命掩蓋自己沒(méi)有長(zhǎng)大的這一部分。
如果大家想象一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了兒女的男人，在孩子們面前那么嚴(yán)肅，是在干什么。
-2-
家庭中有一個(gè)過(guò)分嘮叨的媽媽
媽媽對(duì)家庭的事過(guò)分控制，有可能指責(zé)，有可能嘮叨，總是對(duì)孩子說(shuō)很多話，這樣實(shí)際上就是在通過(guò)她的嘴巴滿足她的幸福。
——簡(jiǎn)單說(shuō)，這個(gè)媽媽還停留在“口欲期”。
而一個(gè)已經(jīng)做了媽媽的成年人，過(guò)分地嘮叨，也是過(guò)度用嘴巴跟世界鏈接，那么多的攻擊性和情緒都是通過(guò)嘴巴說(shuō)出來(lái)，說(shuō)明她正在用她的嘴巴對(duì)她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國(guó)的家庭其實(shí)非常常見(jiàn)。
如果以上兩點(diǎn)形成一個(gè)畫(huà)面，可以想象，一個(gè)家庭，爸爸是在裝模作樣地嚴(yán)肅，媽媽在嘮叨，孩子就在那備受虐待。
-3-
家庭中的話題被限制
在中國(guó)的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋其他事實(shí)真相的，就是孩子的學(xué)習(xí)。
爸爸媽媽跟孩子沒(méi)有任何的話題，只能夠談學(xué)習(xí)，這是被中國(guó)家庭談?wù)撟疃嗟氖隆?/p>
大家都躲在學(xué)習(xí)的后面，感覺(jué)比較安全。當(dāng)父母開(kāi)口談學(xué)習(xí)時(shí)，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒(méi)有能力處理，所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來(lái)?yè)踝 ?/p>
還有家庭里不能夠談什么，比如說(shuō)性，這個(gè)話題是被高度限定的一個(gè)。
如果爸媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會(huì)有那么多恐懼來(lái)限定孩子。
當(dāng)父母在孩子說(shuō)到某個(gè)話題時(shí)感到不安，不讓孩子討論，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己無(wú)意識(shí)在著急，有個(gè)需要解開(kāi)的心結(jié)。
如果父母在此時(shí)，能夠不斷地清理自己的結(jié)，那么孩子將獲得家族方式的解放，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)，有可能是在自己童年被父母無(wú)意識(shí)地給植入的。
當(dāng)然，我們畢竟是社會(huì)人，有時(shí)會(huì)有意識(shí)地回避一些問(wèn)題，這是可以的，但前提是做父母的要清楚，這個(gè)限制不是因?yàn)樽约旱哪硞€(gè)情緒，是為孩子，是為了維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個(gè)人或一家人共同約好的回避。
-4-
過(guò)度象征化
現(xiàn)在很多國(guó)家對(duì)中國(guó)的一個(gè)印象是，全世界華人的孩子都在學(xué)鋼琴：鋼琴是一個(gè)高度象征化的代表，中國(guó)人給它賦予了很多的意義，比如，高貴、優(yōu)雅、階層等等。家長(zhǎng)希望靠鋼琴，來(lái)滿足自己的一些需要。
另一方面，學(xué)鋼琴也隱含著一些攻擊性的需要。比如，家長(zhǎng)帶著孩子去考級(jí)，看自己的孩子把別人打敗了。
現(xiàn)在孩子參加很多藝術(shù)、其他的培訓(xùn)班，這是我們那時(shí)候都沒(méi)有的，反過(guò)來(lái)想，他們應(yīng)該羨慕我們，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候玩的是更加原始的東西。比如說(shuō)，象征化低的東西，如泥巴、棍子，或一些小動(dòng)物。
大家知道，現(xiàn)在的孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)如此地親近大自然，這也是現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面。
過(guò)度象征化會(huì)導(dǎo)致虛偽，導(dǎo)致一個(gè)人實(shí)際的生活能力的降低，還會(huì)導(dǎo)致過(guò)度的情感隔離。
在可以直接對(duì)一個(gè)人說(shuō)我愛(ài)你時(shí)，他不說(shuō)，反而說(shuō)，我給你彈一首曲子。
這也可以看到，心與心之間遙遠(yuǎn)的距離。這里面包含著害怕，害怕跟另一個(gè)人親近。
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過(guò)度背景化
現(xiàn)在社會(huì)上，很常見(jiàn)的一個(gè)詞“拼爹”，無(wú)論是大學(xué)還是中學(xué)。入學(xué)前，老師先要調(diào)查，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個(gè)被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做。孩子們之間，談?wù)摰囊彩?，我爹是做什么的，我媽是做什么的?/p>
拋開(kāi)社會(huì)道德的大旗來(lái)說(shuō)，我仔細(xì)體會(huì)了一下，這種言論的心理動(dòng)機(jī)是什么。一個(gè)人的背景把這個(gè)人本身給掩蓋，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，過(guò)度在孩子面前證明自己的社會(huì)背景，說(shuō)明他心里很虛。
父母害怕自己在孩子心中不是一個(gè)好父母，所以需要這些背景來(lái)?yè)踝∏懊?，?lái)隔離孩子跟真實(shí)的自己靠近。說(shuō)到底，就是父母自己心里覺(jué)得自己不是一個(gè)好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點(diǎn)，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來(lái)?yè)踝『⒆拥囊暰€。
很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，孩子心中非常清楚，他們的父母在做什么。
每個(gè)大人都當(dāng)過(guò)孩子，仔細(xì)回味一下，應(yīng)該不難體會(huì)到這點(diǎn)。
只是孩子們很善良，所以，也就配合父母做了一個(gè)好觀眾，為了顯得逼真，一開(kāi)始，他們往往也會(huì)復(fù)制父母的言行，在學(xué)?；蛏鐣?huì)上來(lái)宣傳父母的社會(huì)背景。代價(jià)是，孩子會(huì)在這個(gè)過(guò)程中失去真實(shí)的自我價(jià)值，因?yàn)樵谔摷僦写舻锰昧?，就忘記了原本的真?shí)。
同時(shí)，社會(huì)中，老師和某些同學(xué)，會(huì)迎合這樣一種行為，被華麗的背景所吸引，而忽視真實(shí)的他是一個(gè)什么樣的人，他的內(nèi)在潛能和特點(diǎn)是什么。
在表面上的社會(huì)迎合和贊嘆下，孩子就會(huì)慢慢地離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)，回應(yīng)式地對(duì)父母的背景為榮為傲。就像繞在大樹(shù)上的藤，生存只能依附在大樹(shù)上。
相反，家庭背景也成為另一些家庭發(fā)展自卑的土壤。
孩子們?cè)诟改高^(guò)度的遮掩中，聽(tīng)到父母心中認(rèn)為自己不好的聲音。善良的孩子也會(huì)呼應(yīng)父母的心聲，將自卑的種子種在自己心里，在學(xué)校羞于談及父母。
大家常?？匆?jiàn)在學(xué)校中，有這樣一些可憐的孩子被欺負(fù)，這些孩子往往傳遞著這樣一種信息：我是一個(gè)不夠好的人，不值得別人尊重。而這種羞愧，會(huì)成為在人群中非常注目的攻擊靶。
周圍的孩子就會(huì)敏感地捕捉到了這個(gè)信息，回應(yīng)式地來(lái)欺負(fù)他，讓他重復(fù)體驗(yàn)到“我不夠好”，從而加深這樣一種畸形的心理動(dòng)力。
這樣的孩子以后在社會(huì)上常常會(huì)不平凡，要么成人后，憤怒地來(lái)力爭(zhēng)更大的社會(huì)背景;或者破壞社會(huì)(極端的例子是恐怖分子);要么自怨自恨，來(lái)吸取周圍人的能量。他會(huì)無(wú)意識(shí)地制造出很多事件，讓身邊的人卷入悲傷的大海，或者帶入憤怒的火山。所以，在他身邊的人，常常會(huì)被動(dòng)感受到一種無(wú)能的感覺(jué)。就如當(dāng)年，孩子體驗(yàn)到父母用背景來(lái)壓低自己，不讓真實(shí)的自己得到成長(zhǎng)和發(fā)育。
這種情況，往往揭示的是，一個(gè)家庭有被掩蓋的問(wèn)題，但孩子是這個(gè)家庭系統(tǒng)中最弱的環(huán)節(jié)，他們敏感、善良，為了維持家庭的存在，把他們表達(dá)不出來(lái)的問(wèn)題，用自己的癥狀，甚至犧牲來(lái)拯救家庭，甚至，拯救家族。
所以，我想呼喚每個(gè)家庭成員，承擔(dān)起本應(yīng)自己承擔(dān)的責(zé)任，用心去感受孩子的內(nèi)心世界，借由他們的勇敢來(lái)看看自己可能在回避的問(wèn)題。這些問(wèn)題里面往往是父母被壓抑的真實(shí)自我，有的時(shí)候，人們會(huì)很恐懼看到這一點(diǎn)，這常常涉及到一個(gè)人自我價(jià)值感和自尊，是真實(shí)的強(qiáng)大，還是虛張的強(qiáng)大。
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過(guò)度工作化
我遇到很多的家庭，父母都在拼命地工作，把孩子忽略了。
他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂?
家庭里是一個(gè)少講理、多用情的地方，是一個(gè)很容易接近真實(shí)自我的地方。如果家長(zhǎng)有很多時(shí)間在家，他就沒(méi)有辦法控制自己，會(huì)在家庭情感里卷出自己的脆弱。
所以，在外面跟別人玩，要安全得多。
很多孩子被父母的過(guò)度勤奮工作給毀了，孩子被極大地忽略了。這樣的父母對(duì)國(guó)家、民族的確做了很大的貢獻(xiàn)，但實(shí)在是虧欠伴侶和孩子太多了。
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過(guò)度指責(zé)
比如說(shuō)，有的孩子很聰明，也沒(méi)什么其他問(wèn)題，但是成績(jī)特別不好。那么，可能是孩子想用成績(jī)不好的方式來(lái)跟父母進(jìn)行連接，但這種連接是病態(tài)的。孩子想表達(dá)的是：如果我有某種缺陷，就可以給你機(jī)會(huì)來(lái)指責(zé)我。一個(gè)家里父母常常相互指責(zé)，或是指責(zé)孩子，盯著對(duì)方身上有沒(méi)有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，然后去攻擊，這是家庭成員之間沒(méi)有界限的表現(xiàn)。指責(zé)，是想進(jìn)入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡(jiǎn)單說(shuō)，孩子如果有某項(xiàng)能力上的缺憾，可能是父母和孩子界限不清，離得太近，父母對(duì)孩子的攻擊性行為太多，把孩子變得“無(wú)能”了。
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家庭角色不平衡
這種在中國(guó)家庭中也比較常見(jiàn)。
比如說(shuō)，爸爸在家庭一直處于一種消失的狀態(tài)，而媽媽擁有這個(gè)家庭過(guò)多的權(quán)力。
這個(gè)一方面會(huì)影響孩子對(duì)于性別的認(rèn)同感;一方面，也是用這種方式防止父親在這個(gè)家庭中失控。
爸爸的攻擊性和侵略性要強(qiáng)一些，而媽媽呢，就算它再兇悍，也是具有母性的，所以，對(duì)家庭的傷害就會(huì)少很多。
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隔代卷入
就是一個(gè)沒(méi)有分化好的男人，跟一個(gè)沒(méi)有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個(gè)孩子，這個(gè)家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。
因?yàn)樗麄兣逻@種黏糊的關(guān)系帶來(lái)的錯(cuò)亂，所以他們有意無(wú)意地邀請(qǐng)孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來(lái)進(jìn)入家庭，這就是關(guān)系入侵。
這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國(guó)家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。
有一次，我問(wèn)了劉丹博士一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)能不能一句話說(shuō)明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別。
結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強(qiáng)調(diào)，夫妻作為一個(gè)家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個(gè)軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個(gè)軸在，這個(gè)家庭的根基就沒(méi)有問(wèn)題。
在中國(guó)的家庭，有很多是將這個(gè)軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或外公外婆，這樣就可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突。
解決中國(guó)家庭問(wèn)題的一個(gè)核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。單從這個(gè)角度來(lái)做，一個(gè)家庭也不會(huì)出太大的問(wèn)題。
我知道這樣說(shuō)，也會(huì)引起很多人的反感，因?yàn)楹芏嗬先送诵莺?，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識(shí)用心給說(shuō)破的話，我估計(jì)我會(huì)跟很多人形成不共戴天的關(guān)系，但是想一想，為了下一代的健康成長(zhǎng)，我覺(jué)得還是值得的。
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功利化的關(guān)系
無(wú)條件的愛(ài)是，我愛(ài)你，不是因?yàn)槟闶钦l(shuí)，而是你擁有了什么。功利化的愛(ài)，是你必須會(huì)彈鋼琴我才愛(ài)你，或者說(shuō)，你必須在社會(huì)上取得很多成就我才愛(ài)你。
這種有條件的愛(ài)，反映在親情里，尤其變得悲哀。
如果家庭中的血緣之愛(ài)、親情之愛(ài)被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思。
籠統(tǒng)地說(shuō)，我對(duì)某個(gè)人功利性的愛(ài)、有條件的愛(ài)，是為了隔離我對(duì)他無(wú)條件的愛(ài)。
人格沒(méi)有成長(zhǎng)好的人，在原生家庭沒(méi)有分化好的人，這種無(wú)條件的愛(ài)會(huì)讓他覺(jué)得恐慌，會(huì)讓他覺(jué)得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來(lái)隔離跟另一個(gè)人親密的關(guān)系。同樣的，就是一種愛(ài)無(wú)能的狀態(tài)。
最后，打個(gè)比方來(lái)說(shuō)明一下一個(gè)人的分化是否好的程度。
舉個(gè)例子，你住在集體宿舍里，你在凌晨?jī)牲c(diǎn)鐘時(shí)，突然想放肆地唱一首歌，結(jié)果是你快樂(lè)的程度，跟別人痛苦的程度成正比。也就是說(shuō)，你有多快樂(lè)，別人就有多痛苦。
在沒(méi)有分化的關(guān)系中，某一個(gè)人的快樂(lè)，就是另一個(gè)人的噩夢(mèng)。
如果你住的是一個(gè)獨(dú)立的房間，隔音效果還比較好，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂(lè)的程度對(duì)他們沒(méi)有什么影響。
這就喻指分化得比較好的。
在家庭中的關(guān)系，如果爸爸媽媽在人格上有依賴，沒(méi)有分化和獨(dú)立的能力，孩子的離開(kāi)就注定損害了父母的利益，所以孩子就會(huì)生各種各樣的身心疾病，最嚴(yán)重的就是精神分裂癥，因?yàn)榫穹至寻Y永遠(yuǎn)都無(wú)法走出家庭。
我相信，好的狀態(tài)不是相濡以沫，而是相望于江湖。