摘自 北京紅纓教育集團(tuán)總裁 王紅兵的博客
錢老對(duì)《相似論》厚愛(ài)有加!曾聽(tīng)我的恩師、《相似論》的創(chuàng)立者張光鑒研究員多次跟我講，以前，他只敢提“論相似”，孰料，有一次，錢老對(duì)他說(shuō)：“老張，以后不要再‘論相似’，就叫‘相似論’吧!”“相似論”一說(shuō)從此呱呱落地!之后，在錢學(xué)森的倡議下，張光鑒研究員出任中國(guó)思維科學(xué)研究所籌備組組長(zhǎng)。
錢老對(duì)相似論評(píng)價(jià)如下：
關(guān)于形象思維，文藝?yán)碚摷艺劦煤芏?，也有不少引人入勝的?jiàn)解?？茖W(xué)技術(shù)人員一般不提什么形象思維，只有少數(shù)有成就的科學(xué)家在說(shuō)到科學(xué)方法時(shí)講過(guò)這個(gè)題目。文學(xué)家和科學(xué)家的議論都近乎思辯性質(zhì)，對(duì)我們有啟發(fā)，但還有待于深化，是張光鑒同志，對(duì)形象思維作了有意義的探索，他歸納了大量的人的創(chuàng)造過(guò)程，提出“相似”的觀點(diǎn)。當(dāng)然，“相似”和“不相似”是辨證統(tǒng)一的。“相似”中有“不相似”，“不相似”中又有“相似”。“相似”的觀點(diǎn)，或“相似論”，對(duì)說(shuō)明形象思維在科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)中的重要性，很有價(jià)值。
張光鑒教授和一代科學(xué)大師錢學(xué)森合影，張教授曾經(jīng)是錢老的工作助手。
那到底什么是“相似性原理”呢?
“相似性原理”是揭示自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的一個(gè)基本原理。“自然界”“人類社會(huì)”“思維”三個(gè)圓圈交叉部分為“相似性原理”研究重點(diǎn)。何以見(jiàn)得自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展都遵循共同的規(guī)律呢?又何以見(jiàn)得這個(gè)共同的規(guī)律就是“相似性原理”呢?
著名科學(xué)家高士其在為《相似論》所做的序中這樣寫到：我們生活在科學(xué)的世界，我們更生活在規(guī)律的世界，每一件事都有其規(guī)律可循，科學(xué)本身就是在遵循規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律上的勞動(dòng)創(chuàng)造。世界上的事物，雖然千姿百態(tài)，但究其內(nèi)在的本質(zhì)，都有其相同的哲理，當(dāng)我們摸清了事物各自迥異的個(gè)性后，就需要開(kāi)始去尋找它們內(nèi)在的共性，這才是一個(gè)明哲、智慧的作法，也是認(rèn)識(shí)事物的最好途徑。只有這樣才能掌握大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而站在哲學(xué)的高度，通曉自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的真諦。張光鑒同志積幾十年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和工作方法，但他沒(méi)有停留在一般的認(rèn)識(shí)水平上，而不斷擴(kuò)大思想視野，廣泛地聯(lián)系各種事物，深入探討了事物的本質(zhì)，升華到理論高度，撰寫了《相似論》著作。
對(duì)于相似，歷史上有過(guò)不少論述。列寧曾經(jīng)指出：“歷史有驚人的相似。”萊布尼茨也說(shuō)過(guò)：“自然界都是相似的。”然后又說(shuō)：“為什么相似，是神定的先定諧和。”針對(duì)這句話，列寧正確地指出：“具有深刻的辯證法，雖然有僧侶主義的解釋。”但是我們不妨站在唯物主義者的立場(chǎng)，把神的概念，理解為“大自然的規(guī)律”。這樣就可以剔其謬誤了?？傊?，這兩句話分別道出了相似的規(guī)律，既在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，也在自然科學(xué)的領(lǐng)域。
從高士其的《序》中，我們不難得出：相似的規(guī)律，既在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，也在自然科學(xué)的領(lǐng)域。既然一代科學(xué)家高士其先生這么推崇“相似”規(guī)律;既然著名科學(xué)家、中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森先生也那么親睞“相似性原理，我們不妨看看自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展是如何遵循相似性規(guī)律的。
(一)相似的普遍性
1、 自然界的相似性
在自然界中，大至宇宙星系之間，小至每個(gè)原子運(yùn)動(dòng)的形式，都存在著大量的相似之處。先看看宇宙星系。學(xué)過(guò)地理的人都知道，月球圍著地球轉(zhuǎn)，地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。當(dāng)我們的目光遠(yuǎn)離地球，鎖定茫茫的太陽(yáng)系時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，與地球相似的其它幾顆行星，也正辛勤地圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。它帶給我們無(wú)限的遐想：被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的外星人真的存在嗎?其它幾個(gè)行星上真的有生命存在嗎?常言道：山外有山，樓外有樓!更何況宇宙!俯瞰浩瀚的銀河系，太陽(yáng)系又和其它千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)相似的恒星在作高速的運(yùn)轉(zhuǎn)。
人們不禁要問(wèn)：銀河系外又是一番什么樣的景色呢?是否存在跟銀河系相似的系統(tǒng)呢?人類思考著、探索著!
還是讓我們把目光暫時(shí)投向我們視線所及范圍。俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆!”蘋果、鴨梨相似它們的父母親，張老師、馬老師長(zhǎng)得跟她爸她媽一個(gè)模樣，說(shuō)明什么?一個(gè)道理：生物之所以相似它的父輩，乃是由于它們都是以父輩的DNA為樣板進(jìn)行的相似運(yùn)動(dòng)、相似聯(lián)系、相似創(chuàng)造。
當(dāng)代頗受爭(zhēng)議的克隆技術(shù)，不就是在搞相似性的創(chuàng)造嗎?或許你會(huì)說(shuō)，在我們周圍的植物中，高至參天的松柏與小至原始的藻類就有本質(zhì)的不同。No!所有的植物共同擁有相似的葉綠素。它們通過(guò)光合作用，吸收太陽(yáng)能，來(lái)改變植物內(nèi)部的碳、氫、氧、硫、氮、磷的不斷排列組合，生成各種脂肪、蛋白質(zhì)、糖、維生素A、維生素B、維生素C、維生素D，植物才得以茁壯成長(zhǎng)?；蛟S你會(huì)說(shuō)，在動(dòng)物界，精明強(qiáng)悍的人類與低等的軟體動(dòng)物有本質(zhì)的不同。 No!所有的動(dòng)物共同擁有賴以生存的相似的血紅素。它們吸進(jìn)氧氣，呼出二氧化碳，在體內(nèi)不斷產(chǎn)生氧化還原反應(yīng)，與此同時(shí)，它們所吃的植物或其它低等動(dòng)物被消化后轉(zhuǎn)變成動(dòng)物得以生存的能量。太陽(yáng)能正是這樣通過(guò)植物傳遞給所有動(dòng)物的。這正應(yīng)了“文化大革命”期間那句話：“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)!萬(wàn)物是如何靠的呢?就是如此靠的。我們?yōu)槭裁匆燥?因?yàn)槲覀円钪Ｈ艘钪?，就需要?jiǎng)e人提供能量。這能量，誰(shuí)來(lái)提供?只有太陽(yáng)!太陽(yáng)是一切能量之源!我們吃飯、吃菜、吃肉，都是在吸納太陽(yáng)能啊!許多民族對(duì)太陽(yáng)頂禮膜拜，把太陽(yáng)供為祭祀的圖騰，有的甚至還把太陽(yáng)作為國(guó)旗的圖案，其蘊(yùn)意大抵如此。或許你會(huì)說(shuō)，動(dòng)物與植物有本質(zhì)不同;葉綠素與血紅素有本質(zhì)不同。No!動(dòng)物的線粒體呼吸鏈和植物的葉綠體非環(huán)狀光合氧化還原鏈的化學(xué)原理是基本相似的。英國(guó)科學(xué)家彼得·米切爾為此在1978年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)!
現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步證明，葉綠素與血紅素的化學(xué)結(jié)構(gòu)也是相似的，都是卟啉絡(luò)合物。葉綠素是卟啉結(jié)合了鎂元素，血紅素是卟啉結(jié)合了鐵元素?？陀^世界中看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的人和植物都是由共同的祖先——核前生物體變異而來(lái)。相似，在自然界中無(wú)處不在。
2、 人類社會(huì)的相似性
人類社會(huì)的發(fā)展，相似性也無(wú)處不在!你看，大多數(shù)民族都不約而同地經(jīng)歷了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代;社會(huì)都經(jīng)歷了原始部落社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)。為什么會(huì)是這樣?自然界的相似性使然。
在人類社會(huì)的初始階段，人們天天接觸的就是石頭，由于自然界作用力是相似的，由此，誕生世界各地大同小異的石針、石斧、石刀等工具，石器時(shí)代來(lái)臨。到了后來(lái)，由于火的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)陶土燒硬能制作各種各樣的容器，說(shuō)也怪，誰(shuí)也沒(méi)約定好，世界各地所有的容器都是底朝下，口朝上，為何?地球引力的相似性。自然，陶器時(shí)代接踵而至。此后，火繼續(xù)燒，溫度繼續(xù)升，尤其是火山迸發(fā)后火山灰展現(xiàn)的千姿百態(tài)，人們發(fā)現(xiàn)，金屬在熔化過(guò)程中，銅的熔點(diǎn)比鐵的熔點(diǎn)低，于是，銅器大量出現(xiàn)，銅器時(shí)代悄然而至。此后，鐵器時(shí)代才姍姍來(lái)遲。
人為什么喜歡綠色?人為什么見(jiàn)到大海就心曠神怡?人的動(dòng)物性使然。由于人是從森林里走出來(lái)的，人長(zhǎng)期與綠色森林為伴，對(duì)綠色產(chǎn)生偏愛(ài)，這種偏愛(ài)，已經(jīng)內(nèi)化為基因，代代相傳，以至，我們今天都不知道自己為什么喜歡綠色了。
做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：你把一只兔子放在一塊水泥地與綠地的交界處，看看兔子往哪兒跑?很顯然，兔子往草叢中跑。為什么，同理。孩子為什么喜歡到戶外去玩?孩子為什么喜歡聽(tīng)故事?孩子為什么喜歡聽(tīng)動(dòng)物之間的故事，而不太喜歡聽(tīng)成人之間的故事?孩子為什么喜歡看卡通片?孩子為什么喜歡伙伴?老師給孩子上課，總喜歡編個(gè)故事，為什么故事的主人公大都是動(dòng)物?對(duì)于這些司空見(jiàn)慣的問(wèn)題，如果我們僅僅停留在知其然而不知其所以然的狀態(tài)，那我們就不可能變不自覺(jué)的行為為自覺(jué)的行為;如果幼教研究經(jīng)常被“天性”拒之門外，那我們將很難有大的作為。
英國(guó)動(dòng)物園哺乳動(dòng)物館館長(zhǎng)戴思蒙·莫瑞斯，在他那本驚世駭俗的《人這種動(dòng)物》一書中這樣寫到：
那些學(xué)會(huì)直立行走的猴子，大概花了100萬(wàn)年的時(shí)間，才從采集植物果實(shí)為生的弱小族類演變成食肉的人類，在這個(gè)過(guò)程中，他們逐漸形成一些小部落，一般不超過(guò)100人。然后，大約在距今1萬(wàn)年前，部落的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變———農(nóng)牧取代了狩獵，食物被貯藏起來(lái)，部落擴(kuò)張成村落，村落變成了城鎮(zhèn)，土制茅舍變成了高樓大廈，人類正在向想像中的天堂邁進(jìn)。然而，科技成功帶來(lái)的飛速進(jìn)步，卻使人類陷入空前的擁擠和焦躁，他們還來(lái)不急擺脫狩獵猿求偶和哺育的原始沖動(dòng)，卻已經(jīng)在大城市穿流不息的陌生人群中感到迷茫。新的刺激伴隨著古老的欲望，人類時(shí)而感覺(jué)自己是主宰者，時(shí)而又害怕和擔(dān)心，他們從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)如此豐富的物質(zhì)生活，同時(shí)又在他們自詡為神圣的精神世界經(jīng)受著冷漠和孤獨(dú)。
人類不朽的靈魂到底在哪里?這個(gè)答案對(duì)我這個(gè)動(dòng)物學(xué)家而言是十分清楚的：男人的靈魂存在于他的睪丸中，女人的靈魂存在于她的卵巢中。因?yàn)橹挥性谶@里，人類得以構(gòu)成他不朽的要素———基因傳遞。人是動(dòng)物，我們有時(shí)很可怕，有時(shí)很偉大，但總是動(dòng)物。我們也許一廂情愿自詡為墮落紅塵的天使，但實(shí)際上我們只是站直了身子的猴子。
不同的文化對(duì)我們的生物基礎(chǔ)經(jīng)常造成無(wú)比巨大的影響，以至于將人類的基本共同點(diǎn)都掩蔽了。這經(jīng)常導(dǎo)致不必要的不幸沖突及損害，使我們自以為每一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)完全不同種族的集合體，彼此水火不容。過(guò)去許多人類行為方面的研究，都專注于觀察各地的風(fēng)俗習(xí)慣及各類細(xì)節(jié)。這些研究往往強(qiáng)調(diào)我們表面上的差異而忽略了我們更為基本的共同點(diǎn)。盡管我們的膚色、宗教信仰及社會(huì)風(fēng)俗有所差異，但從生物學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，我們有驚人的相似之處。
如果你對(duì)上述說(shuō)法有所懷疑的話，請(qǐng)想想看：現(xiàn)在眾所周知我們和黑猩猩的遺傳結(jié)構(gòu)有98.4%是相同的。如果我們的基因和遭受我們鄙視多年的那些無(wú)法說(shuō)話、曳足而行的長(zhǎng)毛猿類只有1.6%的差別的話，那么人和人之間的差異又會(huì)多大呢?
我們來(lái)自于動(dòng)物的遺傳遠(yuǎn)比我們平常愿意承認(rèn)的要多，但是我們并不應(yīng)該以我們的動(dòng)物天性為恥，而應(yīng)以尊重的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。如果我們肯了解、接受這個(gè)事實(shí)，我們反而能駕馭它;如果我們企圖否認(rèn)或壓制、扭曲它，我們就可能會(huì)在自身及我們的社會(huì)造成緊繃的壓力，將來(lái)終會(huì)爆發(fā)。如果我們不理不睬的時(shí)間過(guò)久，更有可能造成人類銷聲匿跡的危險(xiǎn)。
都知道四川人愛(ài)吃辣，為什么?跟當(dāng)?shù)爻睗竦臍夂蚋阆嗨?。朝鮮人為什么喜歡穿白裙?跟長(zhǎng)白山皚皚白雪搞相似。什么叫方言?相似的地方語(yǔ)言。什么叫習(xí)慣?多層記憶積累過(guò)后相似行為模式的固化。
真理面前人人平等。何謂“真理”?跟實(shí)踐、跟規(guī)律相似的道理。
文學(xué)、藝術(shù)中，相似性比比皆是!文學(xué)中強(qiáng)調(diào)的典型，修辭中強(qiáng)調(diào)的譬喻、摹狀、對(duì)偶、排比，繪畫中強(qiáng)調(diào)的神似、形似，音樂(lè)中強(qiáng)調(diào)的重復(fù)、再現(xiàn)，詩(shī)、詞、歌、賦和戲曲中強(qiáng)調(diào)的音韻、曲調(diào)、格式，都離不開(kāi)相似這個(gè)核心。比如：比喻，找到兩種事物之間現(xiàn)象的相似!比如，象雪一樣的白。隱喻，找到兩種事物之間性質(zhì)的相似!比如，毛主席，象太陽(yáng)。排比句，三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似的句子。對(duì)偶句，兩個(gè)結(jié)構(gòu)相似句子的連用。中國(guó)人為什么喜歡背唐詩(shī)?靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。結(jié)構(gòu)相似、韻律相似，情景相似，所以很美，也瑯瑯上口。如果改成“疑是地上鹽”或者“疑是地上棉”，感覺(jué)如何?就不美了!再看李白的另外一首詩(shī)：望廬山瀑布：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白，簡(jiǎn)直就是一個(gè)偉大的相似論實(shí)踐者。我們都有站在一瀉千丈的瀑布前的那種痛快感;我們都有停在潺潺小溪旁的閑適溫情;我們都有觀賞暴風(fēng)雨時(shí)獲得的氣勢(shì);我們都有在柳條迎風(fēng)時(shí)感到的輕盈;我們都有在布置會(huì)場(chǎng)時(shí)要求的嚴(yán)肅端莊……何以有這些感覺(jué)?相似的共鳴。至于說(shuō)舞蹈、音樂(lè)，那更是跟相似性結(jié)合得緊密。俗話說(shuō)：物以類聚、人以群分。近墨者黑、近朱者赤。于是，便有“昔孟母，擇鄰處，子不教，斷機(jī)杼。”孔子說(shuō)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。何以“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”?生活學(xué)習(xí)條件、環(huán)境不同。相似的基因(人)，不相似的條件、環(huán)境(教育)，必然導(dǎo)致不相似的學(xué)習(xí)結(jié)果。
美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿·托夫勒略帶嘲諷地說(shuō)：在一個(gè)集中的學(xué)校(工廠)集結(jié)大群學(xué)生(原材料)讓教師(工人)加工的思想是工業(yè)時(shí)代天才們的一個(gè)高招。學(xué)校的誕生，標(biāo)志著按相似性原理大批量培養(yǎng)人才的開(kāi)始!談到教學(xué)，著名教育家陶行知認(rèn)為：對(duì)于學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，教師不要拿出現(xiàn)成辦法，而要指導(dǎo)學(xué)生，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的聯(lián)想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且利用這種經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)想去找別的方法，解決別的問(wèn)題。
什么是“相類的經(jīng)驗(yàn)”?相似的經(jīng)驗(yàn)!
前一階段大家看了陳道明、斯琴高娃主演的《康熙王朝》，都說(shuō)好!好在哪?好在“相似性”!你看，電視劇里許多對(duì)白，大家聽(tīng)了頻頻產(chǎn)生共鳴，試問(wèn)，你怎么就共鳴了呢?哦，原來(lái)電視劇表面上是說(shuō)古人的事，實(shí)際是在諷刺當(dāng)今社會(huì)你天天所見(jiàn)所聞的事。正所謂“醉翁之意不在酒”、“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”。
再舉一個(gè)例子。在當(dāng)今世界民族之林，中國(guó)怎么樣?似乎底氣不足!日本怎么樣?比咱們強(qiáng)!想當(dāng)年，在唐朝，中國(guó)曾經(jīng)也讓日本羨慕過(guò)。鑒真和尚東渡日本，帶去中國(guó)多少燦爛的文明!現(xiàn)如今，我們對(duì)日本那種骨子里其實(shí)挺恨，可直面它們那琳瑯滿目、品質(zhì)卓越的電視機(jī)、攝像機(jī)、汽車時(shí)，又不得不低下我們高傲的頭顱，摳摳縮縮掏出自己的積蓄，有時(shí)，在自己的同胞面前，還情不自禁地炫耀起自己的日本產(chǎn)品來(lái)，那種復(fù)雜情感，至今仍是一種痛!我曾經(jīng)請(qǐng)教過(guò)一位考古學(xué)家、歷史學(xué)家：“國(guó)家花那么多錢，讓你們天天盯著地底下那些破碗破罐，到底價(jià)值何在?人為什么要學(xué)歷史呢?”他的回答是：學(xué)歷史，首先讓我們有根的感覺(jué)。一個(gè)人，若不知道自己的歷史，雙腳踩在地球上，是不會(huì)有踏實(shí)的感覺(jué)的。這也正是為什么人老了都有葉落歸根的情結(jié)的原因。其次，學(xué)歷史，讓你學(xué)會(huì)用歷史的眼光來(lái)看問(wèn)題。美國(guó)在我們的領(lǐng)土上把咱們的飛機(jī)撞下來(lái)，氣不氣?當(dāng)然氣!以牙還牙，行不行?當(dāng)然不行。實(shí)力相差太遠(yuǎn)!我們這一代人必須承受這種屈辱!只有我們今天的屈辱、臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)，才能換來(lái)我們下一代人的揚(yáng)眉吐氣!俗話說(shuō)：“三十年河?xùn)|、三十年河西!”歷史總是在給我們講著“相似性”的故事!國(guó)家與國(guó)家之間、人與人之間，天天在演繹著尊嚴(yán)與屈辱、忠誠(chéng)與欺騙、歡樂(lè)與悲傷、富裕與貧窮、奢華與寒酸的故事。俗話又說(shuō)：“一個(gè)人家，窮，窮不了三代;富，也富不了三代!”環(huán)顧我們的周圍，難道不是嗎?回憶一下你所看的電影、電視，哪一個(gè)主人公不是為“情”所困、為“錢”所困?不同的主人公在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)背景下演繹著相似的主題!也正如列寧曾經(jīng)指出的：“歷史有驚人的相似!”還是一個(gè)相似性。有的國(guó)家為什么免除死刑?因?yàn)?，有些人的犯罪，部分原因在于社?huì)。是相似的社會(huì)問(wèn)題使然。
人為什么喜歡看短信?韻律的相似性、內(nèi)容的相似性、感情的相似性、對(duì)社會(huì)不公的憤恨、對(duì)腐敗的不滿相似性，同時(shí)，充分利用手機(jī)屏幕有限，需逐行看，抖包袱的地方往往在結(jié)尾，讓你會(huì)心一笑。倘若你笑后沒(méi)幾天再有人給你發(fā)此消息，你便覺(jué)索然無(wú)味。
3、 思維的相似性
孔子問(wèn)子貢：“我今天的成就是學(xué)習(xí)多的結(jié)果嗎?”子貢：“是也!”孔子：“非也!”子貢不解?？鬃釉唬?ldquo;吾乃一以貫之啊!”《黃帝內(nèi)經(jīng)》：智者察同，愚者察異;愚者不足，智者有余。老子《道德經(jīng)》：多則惑，少則得。老子還說(shuō)過(guò)：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”荀子：“千變?nèi)f化其理一也。”儒家道德觀的主要表述：仁者愛(ài)人。將心比心，推己及人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。己所不欲，勿施與人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。道生之，德育之。
法國(guó)彭加勒指出：“世界上如果只有個(gè)體的異而無(wú)相似的類，我們便不能生活，更無(wú)科學(xué)可言了。”
H·哈肯在《協(xié)同學(xué)》里描述到：“系統(tǒng)從無(wú)序狀態(tài)變?yōu)樽孕驙顟B(tài)時(shí)，它們的行動(dòng)顯示出引人注目的相似性。”
你覺(jué)得某個(gè)女孩漂亮，為什么別人并不這樣認(rèn)為?為什么“情人眼里出西施?”奧妙就在客觀對(duì)象只有和你大腦中已有的概念和存儲(chǔ)的信息(比方說(shuō)，你對(duì)美的理解)相互和諧共鳴時(shí)才能產(chǎn)生美的感受，否則就無(wú)動(dòng)于衷!所以我們說(shuō)，美是相似的共鳴!所謂酒逢知己千杯少、話不投機(jī)半句多的原因就在此，謂的某某某很善解人意，也是在說(shuō)搞相似性。
中國(guó)申奧成功，著名導(dǎo)演張藝謀所拍的申奧片給人留下了深刻的印象。如果你沒(méi)有看過(guò)該片，如果你就是張藝謀，你想在該片中展示給國(guó)際奧委會(huì)官員什么樣的一個(gè)中國(guó)呢?告訴你，時(shí)間還有限，不能超過(guò)一刻鐘。我曾就這個(gè)問(wèn)題問(wèn)過(guò)很多老師，大家眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的，有說(shuō)展示中國(guó)改革開(kāi)放成果的，有說(shuō)展示中國(guó)環(huán)保、中國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)的。于是，這些畫面語(yǔ)言被提煉出來(lái)：長(zhǎng)城、故宮、武術(shù)、中國(guó)服裝、中國(guó)戲劇、上海浦東開(kāi)發(fā)區(qū)的高樓大廈、大連綠化、東北扭秧歌等等。張藝謀之所以為張藝謀，我們之所以成不了張藝謀，關(guān)鍵就在于張藝謀是“相似性”運(yùn)用大師，而我們不是。張藝謀在創(chuàng)作的時(shí)候，始終把握與他的觀眾搞相似。面對(duì)不同國(guó)家、不同語(yǔ)言、不同文化的國(guó)際奧委會(huì)官員，如何在最短的時(shí)間里消除他們對(duì)古老同時(shí)也并不富裕的中國(guó)的顧慮呢?如何迅速打動(dòng)他們的心呢?試圖打文化牌，短時(shí)間肯定不能奏效。因?yàn)?，不同文化之間的溝通與了解，需要時(shí)間，需要積累。那張藝謀提取的是什么元素呢?微笑!他從尋找不同國(guó)家、不同語(yǔ)言、不同文化背景人之間的相似性入手。一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：人類的喜、怒、哀、樂(lè)，不管膚色如何、也不管文化、語(yǔ)言差別多大，都是相似的。著名導(dǎo)演張藝謀所拍的申奧片，所提取的主要元素就是各個(gè)層次、各個(gè)年齡段中國(guó)人的微笑，創(chuàng)作思路就是與外國(guó)人找相似，而非找相異。因?yàn)?，微笑，是陌生人初次?jiàn)面表達(dá)友好的一種最天然、最直接、最有效的方式。
中國(guó)上海申博成功，著名導(dǎo)演張藝謀為上海所拍的申博宣傳片，也獲得廣泛美譽(yù)。其創(chuàng)作思路，如出一轍。他在該片中所提取的主要元素為歌曲《茉莉花》。他也是試圖借助外國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)上海的印象，拉近外國(guó)人與現(xiàn)代上海的距離，并暗示改革開(kāi)放的新上海在新世紀(jì)同樣能帶給世界一份驚奇。
請(qǐng)看中國(guó)代表團(tuán)申博最后時(shí)刻的報(bào)道：附：好一朵美麗的茉莉花8年后，我長(zhǎng)大了，你們來(lái)上海，我再唱給你聽(tīng)。”伴隨著稚嫩的童音，申博宣傳片中那曲優(yōu)美的旋律久久回蕩在會(huì)場(chǎng)上空，空氣中仿佛都散發(fā)著茉莉花那股清新又濃郁的芳香———昨天(2002年12月3日)，在摩納哥，中國(guó)代表團(tuán)最后一個(gè)登臺(tái)亮相，精彩的陳述博得滿堂喝彩。摩納哥蒙特卡洛當(dāng)?shù)貢r(shí)間11點(diǎn)半左右，李嵐清、吳儀、陳良宇步入會(huì)場(chǎng)就座，立刻成為全場(chǎng)記者關(guān)注的焦點(diǎn)，代表團(tuán)成員談笑風(fēng)生，洋溢著輕松的氣氛。
12時(shí)28分，主持人中國(guó)駐法大使吳建民以一段精彩的開(kāi)場(chǎng)白，拉開(kāi)中國(guó)陳述的序幕。
吳大使的開(kāi)場(chǎng)白說(shuō)得很有藝術(shù)。“三人行，必有我?guī)煛?rdquo;他一開(kāi)始就用法語(yǔ)引用孔子的名言，表達(dá)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)伙伴們的敬意，“前面四個(gè)國(guó)家的陳述讓我們學(xué)到了很多東西”。他緊接著又立刻充滿信心地表示：“但毫無(wú)疑問(wèn)，上海將是最好的選擇。”
12時(shí)30分，國(guó)務(wù)院副總理李嵐清走上講臺(tái)，以流利的英語(yǔ)發(fā)表陳述。
李嵐清代表中國(guó)政府鄭重承諾：如果中國(guó)申辦成功，將兌現(xiàn)所有承諾，舉辦一屆精彩、難忘的世博會(huì)。“舉辦世博會(huì)，是中國(guó)人民由來(lái)已久的夢(mèng)想，中國(guó)正敞開(kāi)博大的胸懷，迎接各國(guó)人民。”鏗鏘有力的話語(yǔ)，充分展現(xiàn)出泱泱大國(guó)雍容大度的底氣。
“好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝芽……”12時(shí)35分，優(yōu)美的歌聲響起，大屏幕上極富感染力的申博宣傳片立刻吸引了在場(chǎng)所有人的目光———牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童，洋溢著青春活力的青年，中華大地的各族人民，還有金發(fā)碧眼的老外，人們唱著同一首歌：好一朵美麗的茉莉花，強(qiáng)烈地表達(dá)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存，東西方文化的交流理念。畫面上，從故宮、天壇、兵馬俑、城隍廟到現(xiàn)代化的高樓群，時(shí)而京劇表演、時(shí)而交響樂(lè)團(tuán)，從云集的世界名牌，到古老的太極拳，乃至各種人們的生活與微笑……精心編織、交替出現(xiàn)，“城市，讓生活更美好”，多元文化交融盡在其中。
12時(shí)43分，當(dāng)人們還沉浸在宣傳片帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)和聲覺(jué)沖擊當(dāng)中時(shí)，陳良宇市長(zhǎng)又登上講臺(tái)，發(fā)表充滿激情的陳述。“2010年的上海世博會(huì)必將書寫嶄新的記錄，成為國(guó)際博覽業(yè)歷史上一次前所未有的盛會(huì)。”陳良宇最后表示：“中國(guó)人民歡迎你們”。
當(dāng)時(shí)是12時(shí)50分，屏幕上出現(xiàn)中國(guó)人民熱烈期盼申博的畫面：浦江兩岸，來(lái)自全國(guó)各地的人群在呼喊：中國(guó)申博，中國(guó)申博，祝福中國(guó)申博成功!
一分鐘后，吳建民向全場(chǎng)觀眾介紹中國(guó)最后的一位陳述者：國(guó)務(wù)委員吳儀。“中國(guó)有句話，婦女能頂半邊天，今天，吳儀國(guó)務(wù)委員是代表中國(guó)的男女公民講話，就不是半邊天，而是整片天了。”幽默的話語(yǔ)引起全場(chǎng)人士會(huì)心的微笑。吳儀身著天藍(lán)色上裝，顯得格外精神。“中國(guó)人民翹首等待各位的選擇。他們對(duì)世博會(huì)的熱情和渴望，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出您的想象。”吳儀最后舉起雙手，作出歡迎擁抱的姿勢(shì)，表達(dá)中國(guó)對(duì)世博會(huì)的強(qiáng)烈期盼，“給中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì)”。當(dāng)時(shí)是12時(shí)56分，中國(guó)代表團(tuán)結(jié)束精彩的陳述，贏得全場(chǎng)熱烈掌聲。
激動(dòng)而幸福的一刻! 當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午2點(diǎn)半，會(huì)議中心的大廳里，到處是等待的人群。記者們圍在安全門前，但保安卻固執(zhí)地宣稱：3點(diǎn)鐘才能讓記者進(jìn)去。 大約2時(shí)45分，大廳里突然爆出歡呼聲。“是韓國(guó)人。”有幾個(gè)中國(guó)記者著急地沖了過(guò)去。幸好，當(dāng)時(shí)傳回的消息是：第一輪中國(guó)36票，韓國(guó)28票，俄羅斯12票，大家松了一口氣。但不久，韓國(guó)人又發(fā)出熱烈歡呼。消息傳來(lái)：“中國(guó)38票，韓國(guó)34票”，差距已經(jīng)相當(dāng)接近。這時(shí)，保安開(kāi)始讓記者進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。記者沖到會(huì)場(chǎng)門外，卻發(fā)現(xiàn)里面的消息還不如場(chǎng)外快。這時(shí)，看到身著旗袍的袁鳴興奮地歡呼。第三輪結(jié)果出來(lái)了，“我們44票，韓國(guó)32票。”這時(shí)，記者再匆匆趕回場(chǎng)外，發(fā)現(xiàn)大玻璃房?jī)?nèi)，中國(guó)人已經(jīng)都聚在一起，很多人都露出興奮和期待的神情。
突然間，最靠近會(huì)場(chǎng)的中國(guó)人開(kāi)始發(fā)出巨大的歡呼聲，整個(gè)會(huì)議中心頓時(shí)成為沸騰的海洋。很多人已經(jīng)無(wú)暇再問(wèn)多少票數(shù)，只知道“中國(guó)贏了!”尖叫聲、歡呼聲響成一片，現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)外，已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)任何其他聲音。在最后一輪，中國(guó)以54票勝出!
會(huì)議中心外的廣場(chǎng)上，千里迢迢趕來(lái)助威的上海制皂集團(tuán)的員工，他們拿出了大大小小的國(guó)旗，不停地?fù)]舞。會(huì)場(chǎng)內(nèi)，一家媒體的記者，專門帶來(lái)兩面大幅國(guó)旗，五星紅旗四處飛揚(yáng)，鮮紅的色彩與人們的心情交相輝映，熱烈的場(chǎng)面已經(jīng)很難用語(yǔ)言表達(dá)。
我們成功了!當(dāng)中國(guó)申博代表團(tuán)步出會(huì)場(chǎng)時(shí)，受到人們的夾道歡迎。各國(guó)代表競(jìng)相對(duì)在現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)代表團(tuán)成員，特別是陳良宇市長(zhǎng)，表達(dá)了熱情的祝賀。
在緊接著舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，陳良宇市長(zhǎng)表示，我們的心情難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。今天，對(duì)上海，對(duì)中國(guó)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于世界博覽事業(yè)，都是一個(gè)難忘的日子。我們向所有支持中國(guó)，支持上海的國(guó)際展覽局成員國(guó)代表表示衷心的感謝。我們覺(jué)得這是一次非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們向競(jìng)爭(zhēng)伙伴學(xué)到很多東西。特別讓我們感動(dòng)的是，每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)伙伴都向我們表示祝賀，我們也希望與這些競(jìng)爭(zhēng)伙伴一起共同努力，繼續(xù)為世界博覽事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，隨后陳良宇向上海人民發(fā)表了電視講話。
會(huì)場(chǎng)外，常務(wù)副市長(zhǎng)蔣以任也成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)人物。接受記者采訪時(shí)，蔣以任表示，第二輪的時(shí)候確實(shí)有點(diǎn)緊張，但我們還是充滿信心的。中國(guó)申博能取得勝利，最主要的是由于中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，有巨大的市場(chǎng)，當(dāng)然，也是因?yàn)樯虾＿@幾年的快速發(fā)展。
這是一個(gè)不眠夜。寧?kù)o的蒙特卡洛，成了中國(guó)人歡樂(lè)的海洋。
相似性，在日常人們的生活中，也比比皆是。
做個(gè)實(shí)驗(yàn)。如果你新買了一輛車，要上牌，你選哪個(gè)號(hào)?為什么?
第一組：
京A-00000
京A-15632
第二組：
京A-E2008
京A-E2003
第三組：
京A-88888
京A-44444
結(jié)果出來(lái)了嗎?
仔細(xì)回味一下你剛才選號(hào)的思維過(guò)程，你難道沒(méi)發(fā)現(xiàn)，人的思維，就是這樣不自覺(jué)地搞相似性?
我們?cè)賮?lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。請(qǐng)你閉上你的眼睛。我說(shuō)一句“電冰箱”。你頭腦里出現(xiàn)電冰箱沒(méi)有?是誰(shuí)家的?是張老師家的?還是王老師家的?肯定都不是?？隙ㄊ悄闾焯煸诩依镆?jiàn)到的那臺(tái)電冰箱。你絕對(duì)不會(huì)浮現(xiàn)出你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的電冰箱。為什么?這就是相似性在作怪。相似你已有的記憶。
常言道：“他這個(gè)人，三句不離本行!”什么意思，說(shuō)明他這個(gè)人看問(wèn)題總是拿他已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)參照、來(lái)搞相似匹配!
科學(xué)家貝弗里奇說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)。”
著名哲學(xué)家培根說(shuō)：“類似聯(lián)想支配發(fā)明。” 瓦特自從觀察到爐子上的水壺被蒸汽撲騰撲騰往上頂，便潛心研究，發(fā)明了蒸汽機(jī);后人將蒸汽機(jī)裝在汽車上便出現(xiàn)火車;將蒸汽機(jī)裝在船上，便出現(xiàn)了輪船;蒸汽機(jī)裝在紡織機(jī)上，便出現(xiàn)自動(dòng)紡織機(jī)。古代人發(fā)現(xiàn)樹葉的齒狀邊緣會(huì)割破皮膚，于是模擬創(chuàng)造出鋸子。
人們看到蝴蝶等昆蟲在空中飛舞，便設(shè)計(jì)制造出風(fēng)箏，并認(rèn)識(shí)到風(fēng)箏可以借助于風(fēng)力升空，又進(jìn)一步聯(lián)想到鳥兒的翅膀;通過(guò)相似性類比，終于仿制出初級(jí)的飛機(jī);再通過(guò)空氣動(dòng)力學(xué)等方面的深入研究，使得飛機(jī)制造技術(shù)大大發(fā)展起來(lái)。通過(guò)大量生物原型的觀察與研究，知識(shí)不斷積累，認(rèn)識(shí)逐步深化、發(fā)現(xiàn)可模擬的對(duì)象越來(lái)越多，于是形成和發(fā)展了生物模擬學(xué)，即仿生學(xué)(Bionics)。若能模擬植物光合作用原理，就能實(shí)行工廠化生產(chǎn)糧食。又如，開(kāi)辟“生化能源”是可持續(xù)性能源供應(yīng)的新途徑之一，利用與模擬某些細(xì)菌作用，從有機(jī)垃圾中得到可燃?xì)怏w并制造“生物電池”等。
再如，利用分子仿生學(xué)和醫(yī)學(xué)仿生學(xué)的新成果，可以設(shè)想未來(lái)的“人造細(xì)胞”就像今天的“人工喉”或“假肢再植”一樣方便。人的創(chuàng)造，一刻也離不開(kāi)相似性。美國(guó)著名創(chuàng)造心理學(xué)家S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中指出：“相似性表明，在世界上存在著某種重復(fù)發(fā)生著的、因而是有規(guī)律的現(xiàn)象。正是由于對(duì)這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人的思維才能去理解宇宙、才能去理解自身的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。在精神病態(tài)、正常狀態(tài)和創(chuàng)造狀態(tài)當(dāng)中，留心注意相似性的能力是一種共同的指導(dǎo)原則——它是一支顫抖而微弱的燭光，用它去探索和收獲，用它去攻破宇宙之夜的秘密，用它去獲得對(duì)我們自身部分的某種理解。人類最終的興衰就是依賴于對(duì)相似性所做出的不同反應(yīng)。” 人的大腦，不管是顯意識(shí)還是潛意識(shí)，都是按照相似性進(jìn)行激活、聯(lián)系、匹配和重組的。這是大腦信息加工的必然運(yùn)動(dòng)形式。
因此，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，鍛煉、應(yīng)用、造就這種相似性的識(shí)別能力、重組能力顯得尤為重要。大自然經(jīng)常把宏觀的現(xiàn)象展示給人們，而將其相似的基因和原理隱藏著，讓人們?nèi)ふ?、去研究，誰(shuí)找到了這些現(xiàn)象的根本原理，誰(shuí)就會(huì)取得更多的成果。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：縱向相似導(dǎo)致學(xué)科出現(xiàn)，橫向相似導(dǎo)致交叉學(xué)科出現(xiàn)。我們的思維一定要符合形式相似、結(jié)構(gòu)相似、過(guò)程相似、關(guān)系相似、功能相似。綜上所述，“相似論”，既是本體論，又是認(rèn)識(shí)論，更是方法論。
附錄：
張光鑒，1934年生，四川成都人。高級(jí)工程師、研究員。中國(guó)思維科學(xué)學(xué)會(huì)籌備組組長(zhǎng)，致力于自然科學(xué)和思維科學(xué)的研究，提出了“相似論”理論。是第六、第七、第八屆全國(guó)人大代表。獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”、“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;、“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”等殊榮。曾在《光明日?qǐng)?bào)》、《思維科學(xué)》、《國(guó)防科技情報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表幾十篇論文，反響較大。1987年和1991年分別應(yīng)第八屆、第九屆“國(guó)際方法論、邏輯學(xué)和科學(xué)哲學(xué)大會(huì)”的邀請(qǐng)，做關(guān)于相似論的學(xué)術(shù)報(bào)告，受到國(guó)際同行的高度評(píng)價(jià)。1992年出版專著《相似論》。曾得到著名科學(xué)錢學(xué)森的親自指導(dǎo)。2000年出版專著《科學(xué)教育與相似論》。
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