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2014年07月01日 星期二 北京青年報(bào)
時(shí)間:6月7日
地點(diǎn)：國(guó)家圖書館總館北區(qū)學(xué)津堂
演講人：周國(guó)平 著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家、作家
用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言歸納我對(duì)幸福的看法，就兩句話：從生命的角度來(lái)說(shuō)，和自己喜歡的人在一起，并且讓他們也感到快樂(lè)。從精神的角度來(lái)說(shuō)，做自己喜歡做的事，并且能夠靠它養(yǎng)活自己。
道家接近快樂(lè)主義，儒家更像完善主義
幸福是人人想要的東西，但這個(gè)人人都想要的東西，恰恰是人們看法最不一樣的。人們?yōu)槭裁磳?duì)幸福有不同的看法？分歧的原因是什么？
哲學(xué)史上對(duì)幸福的談?wù)?，基本上立足于價(jià)值觀。有兩種觀點(diǎn)：一種叫快樂(lè)主義。這一派的代表人物，西方是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。他們認(rèn)為快樂(lè)是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。
近代英國(guó)也有很多屬于快樂(lè)主義的哲學(xué)家，比如休謨、亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒。約翰·穆勒強(qiáng)調(diào)快樂(lè)有層次高低，他說(shuō)一個(gè)人只有品嘗到不同的快樂(lè)，比較后才會(huì)知道什么樣的快樂(lè)是更加深刻、強(qiáng)烈、持久、美好的。有了比較的人，得出的結(jié)論是一致的，就是精神的快樂(lè)遠(yuǎn)比物質(zhì)、身體的快樂(lè)美好。
中國(guó)和快樂(lè)主義比較接近的是道家。莊子內(nèi)篇第一篇叫《逍遙游》、第二篇叫《齊物論》、第三篇是《養(yǎng)生主》，莊子的思想基本上可以用這三篇的篇名來(lái)概括?！娥B(yǎng)生主》講養(yǎng)生，莊子的養(yǎng)生是讓生命有好的狀態(tài)，他非常強(qiáng)調(diào)保護(hù)好生命的單純狀態(tài)，不要讓它變復(fù)雜了。“保其性命之情”，性命之情就是人的天性的單純狀態(tài)。用道家的另一句話說(shuō)，叫做全性保真，就是要保護(hù)好完整的真實(shí)的天性。
另一派叫完善主義。它認(rèn)為幸福是精神上或道德上的完善。西方的開創(chuàng)者是蘇格拉底，他提出過(guò)一個(gè)公式：智慧=美德=幸福。一個(gè)人有智慧想明白了人生的道理，就是一個(gè)有道德的人，不會(huì)做壞事，而這樣的人就是幸福的人。
中國(guó)和完善主義比較接近的是儒家?？鬃釉谛腋?wèn)題上的觀點(diǎn)可以概括成一個(gè)詞組：安貧樂(lè)道。生活可以貧困簡(jiǎn)單一點(diǎn)，重要的是要有精神生活。
可以看到，這兩種觀點(diǎn)的差別不大，也許快樂(lè)主義更加重生命，完善主義更加重精神，但快樂(lè)主義同樣也重精神，所以我從這些談?wù)摾锏贸鲆粋€(gè)思路：人身上最寶貴的是生命和精神，讓這兩者有個(gè)好的品質(zhì)，就具備了幸福的能力，把這顆心安頓好，就是圓滿，就是幸福。
什么樣的狀態(tài)算好？從哲學(xué)家的談?wù)摾锟梢钥闯鰜?lái)，生命應(yīng)該是單純的，精神應(yīng)該是豐富優(yōu)秀的，所以談幸福問(wèn)題我就從這兩個(gè)方面來(lái)談。
幸福感最強(qiáng)烈的兩段時(shí)光：談戀愛和養(yǎng)孩子
生命本身的需要是大自然規(guī)定的，但超過(guò)它的物質(zhì)的欲望，是社會(huì)刺激、人比人比出來(lái)的。
生命本身需要什么？是那些平凡而又永恒的需要。譬如好的自然環(huán)境，融洽和諧的關(guān)系，健康、安全以及自然情感的滿足和享受，這些對(duì)于人的幸福感來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。
我這輩子幸福感最強(qiáng)烈的主要是兩段時(shí)光：談戀愛和養(yǎng)孩子。這兩段大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷，它給人的幸福感特別強(qiáng)烈。我17歲進(jìn)北大，正是青春期，有一天突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮姑娘，朦朦朧朧地感到有一件非常美好、還不太清楚的事在等著我。人戀愛時(shí)，看世界、看人生都是用戀愛的眼光，你跟整個(gè)世界、整個(gè)人生談戀愛，一切都非常美好，那種心情以后很難再重復(fù)。
我一個(gè)朋友結(jié)婚，請(qǐng)我說(shuō)一說(shuō)對(duì)婚姻愛情的看法，我說(shuō)了三句話：第一句，愛都是美好的。兩個(gè)人相愛在一起不管時(shí)間長(zhǎng)短都美好，后來(lái)沒(méi)有好下去分手了，應(yīng)該感謝對(duì)方給了自己一段美好的經(jīng)歷。第二句，兩個(gè)人相愛走到結(jié)婚這一步，不但美好而且是幸運(yùn)的。第三句，一個(gè)高質(zhì)量的婚姻能夠經(jīng)受住漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，兩個(gè)人在人生的路上走到了底，那就不但美好幸運(yùn)，還是人生的偉大成就。
對(duì)婚后的愛情，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。有人用激情的標(biāo)準(zhǔn)衡量婚后的感情。其實(shí)兩個(gè)人在一起，把激情保持一輩子是不可能的。我給愛情下個(gè)定義：愛情是在人世間尋找那個(gè)最親的人。之前你可以有很多經(jīng)歷，那都是預(yù)備，是為了找到親人在熱身。
當(dāng)父親，親自迎來(lái)一個(gè)小生命，又一件美好的、不太清楚的事，一天一天在面前展示出來(lái)。我第一次的經(jīng)歷是個(gè)悲劇，我的第一個(gè)女兒剛滿月時(shí)就被發(fā)現(xiàn)患有一種先天性的癌癥，她只活了一歲半，就離我而去了。我為她寫的書《妞妞：一個(gè)父親的札記》，我想在座很多人都看過(guò)，一般社會(huì)上知道我，主要因?yàn)槲沂擎ゆさ母赣H，不是因?yàn)槲沂且粋€(gè)哲學(xué)家。后來(lái)我又有了一個(gè)女兒。我為她也寫了一本書，叫《寶貝寶貝》，主要寫她的嬰兒期和幼兒期，那段時(shí)間太幸福了。
實(shí)際上一個(gè)小生命就是一個(gè)幼崽，作為家長(zhǎng)你不得不變成一只成年獸，整天干的就是動(dòng)物的事，擦屎、擦尿、喂奶，但我覺(jué)得滋味好極了。我拿奶瓶給女兒喂奶，有時(shí)她媽媽看我喂得那么陶醉，就說(shuō)你不要以為你給孩子喂奶，奶水就是從你身上出來(lái)的。我馬上回她一句：我真的感覺(jué)我整個(gè)變成一個(gè)大奶瓶了。
我講這些是想說(shuō)明，談戀愛，養(yǎng)孩子，都很普通，但恰恰構(gòu)成了人類生活的核心。我們千萬(wàn)不要輕視這些平凡的幸福，不要以為幸福一定就是偉大的，你到遠(yuǎn)處去找，卻把身邊的幸福放掉了。
一個(gè)讀者給我寫過(guò)一封信，讓我非常感動(dòng)，應(yīng)該是個(gè)女孩子寫的。大體意思是：周老師，我讀你的書時(shí)，從來(lái)沒(méi)把你當(dāng)做一個(gè)學(xué)者，在我眼里你就是一個(gè)生命，在那里靜靜訴說(shuō)，我也是一個(gè)生命，在這里靜靜聆聽。落款她沒(méi)有寫自己的名字，寫了一句話：生命本來(lái)沒(méi)有名字。我看了這封信覺(jué)得她理解我了。她真的教育了我，生命本來(lái)沒(méi)有名字，財(cái)產(chǎn)、地位、權(quán)利、名聲，都是后來(lái)附加到生命上去的，我把它們稱為生命上的社會(huì)堆積物。在社會(huì)上生活，我們需要這些東西，但是我們內(nèi)心要清醒，不能永遠(yuǎn)為這些東西生活，一定要不時(shí)地抽身出來(lái)，回到生命本身，聽一聽生命本身的聲音。
女兒的哲學(xué)問(wèn)題一再讓我的汗毛豎起來(lái)
幸福是一種能力，這個(gè)能力是可以培養(yǎng)的。人有兩個(gè)身份，自然之者和萬(wàn)物之靈。從自然之者這個(gè)身份來(lái)說(shuō)，享受生命的快樂(lè)仍然是一種高等動(dòng)物的快樂(lè)。另一個(gè)身份是萬(wàn)物之靈，只有人才有萬(wàn)物之靈的精神的能力。人在享受這些能力的過(guò)程中，會(huì)感到真正的做人的幸福。
一個(gè)人在世界上，享受智力活動(dòng)的快樂(lè)要具備良好的智力素質(zhì)。最重要的智力素質(zhì)是好奇心。當(dāng)一個(gè)人對(duì)世界感到驚奇，對(duì)人生感到疑惑的時(shí)候，就開始哲學(xué)思考了。當(dāng)一個(gè)孩子理性開始覺(jué)醒的時(shí)候，就會(huì)對(duì)世界感到驚奇，對(duì)人生感到困惑。
我女兒糾糾四五歲時(shí)就提了大量對(duì)世界、對(duì)人生的疑問(wèn)。比如對(duì)世界，她問(wèn)她媽媽：云的上面是什么？媽媽說(shuō)云的上面是星星。星星的上面是什么？媽媽說(shuō)還是星星吧。她說(shuō)我問(wèn)的是最后的最后是什么？媽媽說(shuō)好像沒(méi)有最后吧。她回過(guò)頭來(lái)問(wèn)我：爸爸這怎么可能呢？她指指我們家的天花板，意思是說(shuō)天也應(yīng)該有個(gè)天花板吧，應(yīng)該有個(gè)頂吧。這個(gè)問(wèn)題就是世界在空間上是有限的還是無(wú)限的，是個(gè)地地道道的哲學(xué)問(wèn)題，康德把它稱之為哲學(xué)上的四大二律背反之一。
二律背反是沒(méi)法回答的，怎么回答都不對(duì)，沒(méi)有答案的她提出來(lái)了。她又問(wèn)她媽媽：媽媽有一個(gè)問(wèn)題你肯定回答不了，你告訴我世界的一輩子有多長(zhǎng)？世界的一輩子，是時(shí)間上是有限還是無(wú)限的問(wèn)題。她又問(wèn)：世界上第一個(gè)人是從哪來(lái)的？媽媽說(shuō)：中國(guó)神話里說(shuō)是女媧造的。她馬上問(wèn)女媧是誰(shuí)造的？對(duì)于人類和生命的起源追根究底，地地道道的哲學(xué)追問(wèn)。
對(duì)人生她也有疑惑。4歲時(shí)她經(jīng)常說(shuō)一句話：我不想長(zhǎng)大。說(shuō)的時(shí)候又沮喪又痛苦。不但說(shuō)這話，身體也有了反應(yīng)，她本來(lái)早就不尿床了，從說(shuō)這話開始又經(jīng)常尿床。5歲時(shí)她問(wèn)我：時(shí)間要是不過(guò)去該多好，時(shí)間為什么會(huì)過(guò)去？什么是時(shí)間？我知道她的意思，時(shí)間不過(guò)去就不會(huì)長(zhǎng)大了?？墒裁词菚r(shí)間？跟一個(gè)5歲的小孩怎么說(shuō)清楚。當(dāng)時(shí)我就說(shuō)：寶貝你提了一個(gè)特別好的問(wèn)題，但是爸爸回答不了。她說(shuō)你不是哲學(xué)家嗎？我說(shuō)好多大哲學(xué)家都沒(méi)有說(shuō)清楚，爸爸是個(gè)小哲學(xué)家就更說(shuō)不清楚了。她說(shuō)不管大小是哲學(xué)家就要想問(wèn)題，你好好想想吧。我說(shuō)好，寶貝我們兩個(gè)一起來(lái)想問(wèn)題。她真的琢磨，過(guò)了幾天她跟她媽媽說(shuō)：我知道時(shí)間是怎么回事了，時(shí)間是一陣一陣過(guò)去的，比如說(shuō)我剛才說(shuō)的那句話剛才還在，現(xiàn)在沒(méi)有了，想找也找不回來(lái)了。她媽媽向我轉(zhuǎn)述時(shí)，我很驚訝。她這個(gè)話把時(shí)間一去不復(fù)返的性質(zhì)說(shuō)得非常到位，而且打的比方也很對(duì)應(yīng)，跟時(shí)間的稍縱即逝非常對(duì)應(yīng)。
過(guò)了幾天，她又問(wèn)我，世界的另一個(gè)地方會(huì)不會(huì)有另一個(gè)我？一聽這個(gè)問(wèn)題我汗毛豎起來(lái)了，小小的年紀(jì)怎么想這種問(wèn)題？我當(dāng)時(shí)不愿意她想這個(gè)問(wèn)題，就打岔，說(shuō)可能吧，說(shuō)不定你還會(huì)遇到她呢。她馬上生氣地打斷我說(shuō)：不會(huì)的。然后轉(zhuǎn)過(guò)頭去跟她媽媽說(shuō)：媽媽你老了的時(shí)候（實(shí)際上她是委婉地說(shuō)你死了的時(shí)候），在世界的另一個(gè)地方又會(huì)生出一個(gè)人來(lái)，那個(gè)人長(zhǎng)得跟你完全不一樣，但她就是你。我的汗毛又豎起來(lái)了，她講的是輪回啊，5歲的孩子，怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的觀念？
有時(shí)我跟她媽媽聊天她會(huì)插話，我們聊以前的事情，她就問(wèn)媽媽：那個(gè)時(shí)候我是在你肚子里吧？媽媽說(shuō)，那個(gè)時(shí)候我肚子里還沒(méi)你呢。她馬上問(wèn)那我在哪？她可以想象她在媽媽肚子里，但不能想象她是不存在的。她媽媽就說(shuō)：那時(shí)你在天上是天使。她就知道了，人生下來(lái)以前在天上是天使，死了以后又回到天上是天使，再往前推一步是不是還要回到人間，那就是輪回，我估計(jì)她這樣來(lái)的。
我講這個(gè)例子是想說(shuō)明，孩子都有好奇心，而且會(huì)提大問(wèn)題，這些問(wèn)題是人生本身包含的，一個(gè)人理性覺(jué)醒的時(shí)候，自然而然會(huì)想到。但基本的規(guī)律是，隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心越來(lái)越減弱。我女兒上小學(xué)以后基本不提這樣的問(wèn)題了。有一本書叫《孩子都是哲學(xué)家》，我完全相信。當(dāng)然了，不可能每個(gè)人都保持這樣的追問(wèn)。但保持這樣一個(gè)角度，對(duì)一個(gè)人很有好處。
品嘗智力活動(dòng)的快樂(lè)
智力素質(zhì)是獨(dú)立思考的能力。自己感興趣的領(lǐng)域的問(wèn)題，要用自己的頭腦去思考，不要人云亦云，也不要追隨前人的說(shuō)法，要去追問(wèn)他的根據(jù)有沒(méi)有道理。哲學(xué)有一個(gè)前提是懷疑一切，所以如果好奇心是對(duì)知識(shí)的一種熱情的話，獨(dú)立思考能力就是對(duì)真理的認(rèn)真態(tài)度，這兩種品質(zhì)綜合起來(lái)，就是一種智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣。
我認(rèn)為教育最重要的目的就是培養(yǎng)智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣。一個(gè)人受教育后品嘗到智力活動(dòng)的快樂(lè)，從此養(yǎng)成智力活動(dòng)的習(xí)慣，不學(xué)習(xí)、不思考就難受，這個(gè)教育就成功了。一個(gè)人到學(xué)校學(xué)習(xí)，要得到最重要的兩種能力：快樂(lè)學(xué)習(xí)的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。這樣一種能力，是快樂(lè)、幸福的重要源泉。
從學(xué)校出去以后，都很看重自己的事業(yè)。一個(gè)人怎樣才算有自己的事業(yè)？我給事業(yè)下了個(gè)定義：一個(gè)人在一個(gè)領(lǐng)域里最好的能力得到了最好的運(yùn)用和發(fā)展，工作時(shí)快樂(lè)、享受，有智力的挑戰(zhàn)，而且愿意迎接這些挑戰(zhàn)。而找到自己領(lǐng)域的前提，養(yǎng)成智力活動(dòng)的習(xí)慣。
沒(méi)有這個(gè)前提，不容易找到自己的領(lǐng)域，但如果你有智力活動(dòng)的習(xí)慣，哪怕你找到的職業(yè)不是最喜歡的，面對(duì)智力的挑戰(zhàn)也是興奮的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人不光要有認(rèn)識(shí)能力，而且要憑自己的認(rèn)識(shí)能力去做事情。在這個(gè)過(guò)程中，有各種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)很寶貴，通過(guò)這些體驗(yàn)?zāi)愕男撵`會(huì)越來(lái)越豐富。
珍惜自己的體驗(yàn)，記日記吧
人要珍惜自己的體驗(yàn)，寫日記是個(gè)好方法。一個(gè)人有沒(méi)有寫日記的習(xí)慣大不一樣。經(jīng)常有人問(wèn)我從什么時(shí)候開始寫作的？我總說(shuō)我是從5歲開始寫作的，會(huì)寫字就開始寫日記。一開始很幼稚，父親帶我去朋友家做客，主人拿一點(diǎn)糕點(diǎn)給我吃。那時(shí)吃到糕點(diǎn)不容易，我就想今天吃了過(guò)幾天忘了不就白吃了？就弄一個(gè)本子，幾月幾號(hào)吃了什么東西，過(guò)幾天拿出來(lái)翻翻，心里滿足的很，由此開始寫日記。我通過(guò)寫日記，留住了人生中許多好的滋味，這個(gè)好的滋味是我的人生經(jīng)歷，在經(jīng)歷中的感受和思考。
一個(gè)人的經(jīng)歷，以及在經(jīng)歷中的感受和思考，是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富。珍惜，它會(huì)忠實(shí)于你，不珍惜，它會(huì)流失。一個(gè)人的記憶是有限的，有了寫日記的習(xí)慣人生會(huì)更完整，而且寫日記會(huì)讓你的靈魂睜開眼睛。
寫日記還可以讓人更加超脫。人有兩個(gè)自我：身體的自我和更高的自我。寫日記時(shí)，更高的自我在場(chǎng)，它把身體的自我迎回家，跟它談心，看看它都做了些什么，有痛苦會(huì)幫它開導(dǎo)。
現(xiàn)實(shí)生活中，要投入地生活，又要與生活拉開距離。這樣的好處是使你不被生活中痛苦的經(jīng)歷毀掉。我有時(shí)會(huì)遇到討厭的人對(duì)我做壞事，當(dāng)時(shí)憤怒得不得了，但我沒(méi)辦法靠我的力量把他改造成好人，又不愿意跟他斗，怎么辦？把日記翻開，將他的嘴臉描繪一通，作為一個(gè)標(biāo)本分析人性，認(rèn)識(shí)社會(huì)。這時(shí)我在他上面，就不會(huì)跟他一般見識(shí)了，而且這個(gè)反面的經(jīng)歷還變成了正面的財(cái)富。寫日記可以幫助人獨(dú)處，是跟自己的靈魂對(duì)話的方法。
人生在世有兩個(gè)朋友不能缺，一個(gè)是更高的自我，另一個(gè)是好書，和那些活在好書里的偉大、優(yōu)秀的靈魂交流，會(huì)讓自己有一個(gè)豐富的心靈。
最后，我用最簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言歸納一下我對(duì)幸福的看法，就兩句話：從生命的角度來(lái)說(shuō)，和自己喜歡的人在一起，并且讓他們也感到快樂(lè)。從精神的角度來(lái)說(shuō)，就是做自己喜歡做的事，并且能夠靠它養(yǎng)活自己。所以一個(gè)人一定要想清楚到底要什么，這就要弄清楚價(jià)值觀的問(wèn)題。
