在幼兒園課程中，既有游戲，也有教學(xué)。在編制和實施幼兒園課程中，難點(diǎn)不在如何開展游戲，也不在如何進(jìn)行教學(xué)，難點(diǎn)在于如何處理好游戲與教學(xué)之間的關(guān)系，特別是在以幼兒游戲為主的活動中教師如何給予指導(dǎo)。
一、游戲并不難
游戲其實并不難，這是因為幼兒天生就會游戲，天性就喜歡游戲。
可以毫不夸張地說，游戲就是上天賜予孩子的禮物，這個禮物只是孩子看得懂的，喜愛的，會欣賞的;而恰恰不是成人看得明白的，能理解的和會真正懂得欣賞的。
可以毫不夸張地說，很少有教育家會不贊賞幼兒游戲，會不尊重幼兒游戲，會不津津樂道地理論幼兒游戲，盡管他們贊賞、尊重和理論幼兒游戲的力度不盡相同。
當(dāng)人們看到生活在大自然中的農(nóng)村孩子們，在天然的河道里嬉戲，在長滿了莊稼的田地里追逐，在收獲的場地上用不同種類的種子 “搞自己的名堂”，沒有人會不投以羨慕和贊許的目光。
當(dāng)人們翻出舊時生活在城市弄堂里的孩子們游戲的影像或照片，看到那些在做踢毽子、抽陀螺、斗雞、跳馬、跳繩、打彈子、飛香煙牌子、頂橄欖核、造房子、翻花繩、抖空竹、刮片片、跳橡皮筋、玩老鷹抓小雞等游戲的孩子時，有過此番經(jīng)歷的人無不會發(fā)出陣陣的感嘆，感嘆自己已經(jīng)過往而不能再回來的童年，感嘆而今的孩子沒有了這樣的福分。
游戲其實并不難，這是因為幼兒游戲無須特別的材料，一張紙、幾塊磚、一
根繩子或橡皮筋、幾顆彈子，甚或沒有任何東西，幼兒都可以做游戲。相反，有
時給予幼兒一大堆玩具，他們反而不會游戲了。
游戲其實并不難，這是因為幼兒游戲無須成人設(shè)計，無須成人手把手地去教。
游戲是幼兒自發(fā)的、自主的、沒有任何社會功利目的的，幼兒游戲就是為了滿足自己，愉悅自己。只需關(guān)注孩子在游戲時的目光，那種喜悅，那種靈性，那種專注，那種盡心盡情，沒有人會不為之而感動。
相反，有時成人一教幼兒怎樣游戲，幼兒反而不會游戲了。
上天賜予孩子的禮物不會為難孩子。問題是我們不要用所謂的“游戲”去為難孩子。諸如，為孩子的游戲制定目標(biāo)，讓幼兒按照我們的方式去“游戲”;為孩子設(shè)計和制作我們意想中的“優(yōu)質(zhì)”玩具(所謂的自制玩具)，讓孩子根據(jù)我們的設(shè)計去“游戲”;不斷地去評判孩子在游戲中的是非，讓孩子根據(jù)我們的要求去“游戲”……，所有這些都是為難孩子的事情。
二、游戲是一把“雙刃劍”
游戲其實并不難，但是在幼兒園教育中，一涉及游戲，問題就變得復(fù)雜了，游戲似乎就變難了。
幼兒園是一類教育機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)人的一類教育機(jī)構(gòu)。培養(yǎng)人就一定涉及培養(yǎng)目的、培養(yǎng)目標(biāo)以及培養(yǎng)途徑和方法，就一定涉及教學(xué)，所有這些雖然與幼兒游戲并不對立，但是容易混淆。
根據(jù)學(xué)前教育學(xué)的學(xué)科邏輯，幼兒教育機(jī)構(gòu)會同時強(qiáng)調(diào)游戲和教學(xué)。游戲(玩)主要能順應(yīng)幼兒自然發(fā)展，而教學(xué)(教)主要能將幼兒的發(fā)展納入社會、文化所要求的軌道。
從教育的視角看，只是去順應(yīng)幼兒的自然發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，換言之，只是在意幼兒的游戲，而不在意教師的教學(xué)，這不是起碼意義上的幼兒園教育。任憑幼兒自然發(fā)展，幼兒的發(fā)展水平會停留在較低的水平，只有教學(xué)，特別是把握在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能促進(jìn)幼兒在更高水平上得到發(fā)展。
在理論上，可以將玩(游戲)與教(教學(xué))兩者決然分開，然而在實踐中，有時很難將兩者分割清楚，常常會是“你中有我，我中有你”，這就是所謂的“玩中有教，教中有玩”。
如果說，要做到“教中有玩”已屬不易，那么要做到“玩中有教”就會更難。這是因為前者是以教師為主的活動，教師多少尚能把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容;而后者則是以幼兒為主的活動，這類活動中包含有太多的教師無法把握的因數(shù)，例如幼兒的興趣和需要、幼兒已有的生活經(jīng)驗等，在活動實施過程中動輒就可能出現(xiàn)“游戲幼兒”的傾向。這不同于純游戲(玩)，在幼兒游戲時無須教師的教;這也不同于高結(jié)構(gòu)的教學(xué)，在教師教學(xué)時，能否顧及幼兒的游戲并非十分重要的。
“玩中有教”指的是在幼兒游戲中給予指導(dǎo)，這就一定會涉及“為什么指導(dǎo)”“指導(dǎo)什么”以及“如何指導(dǎo)”等問題，而所有這些幾乎都是無法回答的問題。
迄今為止，人們對于幼兒游戲指導(dǎo)的認(rèn)識如同認(rèn)識一把雙刃劍，只能用這樣一句模棱兩可的話加以表述：“教得太多，必然傷害幼兒;教得太少，光有開花沒有結(jié)果。”
然而，何為太多，何為太少，人們渾然無知。
迄今為止，人們對于幼兒游戲指導(dǎo)的認(rèn)識如同認(rèn)識一把雙刃劍，能夠認(rèn)同的
只是這樣一個“真理”：“做幼兒園教師難，難就難在該教的時候就要教，不教
就是喪失機(jī)會;在不該教的時候就不要教，教就是干擾幼兒。”
然而，何時該教，何時不該教，人們也無從把握。
于是，人們只能寄希望于讓每個幼兒園教師都能成為“智慧型的教師”，用
智慧去把握“該出手時才出手”;于是，人們只能提出這樣的解決問題的方案：通過觀察去了解和認(rèn)識幼兒，“讀懂幼兒這本書”，并依據(jù)幼兒的發(fā)展水平，去追隨幼兒的興趣和需要，為幼兒提供適合的教育。
三.不同解讀，不同指導(dǎo)
“讀懂幼兒這本書”，愿望是好的，邏輯似乎也是清晰的，因為只有了解和認(rèn)識幼兒，懂得幼兒“為什么游戲”，“游戲了什么”以及“如何游戲”，才有可能在適當(dāng)?shù)臅r候用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)幼兒的游戲。
“讀懂幼兒這本書”是一句動聽的話，卻是一件根本做不到的事情。
多少年以來，各種學(xué)科都在嘗試從不同的角度去研究幼兒，迄今為止，人們對幼兒的認(rèn)識還只是一些“皮毛”。
既然幼兒是一本讀不懂的書，人們只能改變思維的方式，運(yùn)用解讀的方式去理解幼兒的游戲，以便更為貼近幼兒，這比持之無為的態(tài)度要積極一些。
其實在這個世界上，許多“真理”只是相對的，是在否定之否定中發(fā)展起來的，是在人們不斷解讀的、互相對話的過程中逐漸建構(gòu)起來的。人們對于幼兒游戲的認(rèn)識也是如此。
解讀幼兒的游戲，必須基于對幼兒游戲的觀察。所謂觀察，就是“看”，“看”自然是需要用眼睛的。
但是“看”并不等于“看到”，人所“看到的”是人腦將眼睛所看的信息進(jìn)行加工的結(jié)果。
對一些復(fù)雜的事物，特別是對一些有多種解釋的事物進(jìn)行觀察，就不是如同對一些簡單的事物進(jìn)行觀察那么簡單。
對于簡單事物的觀察，也許人們會強(qiáng)調(diào)客觀性，但是對于復(fù)雜事物的觀
察，人們只能強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性，至少部分地強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性。
換言之，當(dāng)人在觀察一些具有多種解釋的事物時，
觀察者所“看到的”事物往往是自己想看到的，而不是客觀上所存在的事物;同樣，觀察者所看到的事物含有的意義是觀察者賦予的，而不是事物本身具有的。
幼兒園教師對幼兒游戲的觀察也不例外。幼兒園教師在觀察幼兒游戲時，必須先要持有立場，有了立場，才會有視角，才會有從這個視角看到的幼兒游戲的表象，才會賦予其意義。
從不同的立場、不同的視角去觀察幼兒游戲，看到的是不同的游戲表象，賦予的是不同的意義。例如，看一組幼兒將球從斜坡上滾下。
從建構(gòu)主義的立場看到的是幼兒如何在動手操作過程中獲取物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗，賦予的是幼兒在游戲過程中主動建構(gòu)兩類不同知識的意義;
從成熟理論的立場看到的則是幼兒滾動球的即時發(fā)展水平，考慮的是下一步的發(fā)展會是怎樣，賦予的意義則是如何順應(yīng)幼兒在滾球游戲中的自然過程。
將所“看到”的幼兒游戲記錄下來，并賦予意義，編成一個“故事”，這就是所謂的“記錄”。“記錄”是一個能給幼兒園教師帶來思考和啟示的案例，而不是一種可以照搬的規(guī)則和方法，更不是所發(fā)生的過程的客觀記載。由于“記錄”被賦予了不同的意義，對于同樣的幼兒游戲，不同的觀察者就會確定不同的游戲指導(dǎo)方案。
例如，對于將球從斜坡上滾下的幼兒，持建構(gòu)主義立場的幼兒園教師不會急于要求幼兒學(xué)會什么知識和技能，而是讓幼兒自己動手去操作，去嘗試，去體驗，因為他們相信物理知識和邏輯數(shù)理知識建構(gòu)的過程是一個漫長的過程;他們可能會在適當(dāng)?shù)臅r候通過變化斜坡的長度、角度、傾斜度以及球的種類、球放置的位置等讓幼兒獲取不同的經(jīng)驗，但不會去促進(jìn)幼兒完成設(shè)定的任務(wù)。
對于同一組將球從斜坡上滾下的幼兒，持成熟理論的幼兒園教師也不會急于要求幼兒學(xué)會什么知識和技能，而是耐心等待幼兒的成長，讓幼兒自己去游戲，至多只可能會用下一步發(fā)展水平的滾球動作去要求幼兒做嘗試。
莎士比亞有句名言：“一千個人心中就會有一千個哈姆雷特”。
由于每個觀察幼兒游戲的教師經(jīng)驗背景不同，所持的立場不一，他們對幼兒游戲的解讀不會一樣，所做的“紀(jì)錄”都不會相同，于是他們可以各執(zhí)其詞，在平等的對話中進(jìn)行碰撞、沖擊、協(xié)商和分享，建構(gòu)各自對幼兒游戲的理解和認(rèn)識，逐漸形成自身應(yīng)對幼兒游戲的獨(dú)特經(jīng)驗(所謂的默會性知識)，以便在特定的情景中能夠有效地指導(dǎo)幼兒的游戲。
對于幼兒游戲，會有不同的解讀，于是就會演繹出不同指導(dǎo)策略、內(nèi)容和方法。究竟哪種解讀更有道理，哪些指導(dǎo)更為有效，這是難以回答的問題。如果一定要追求一個答案，也許“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”就是最好的回答。
需要特別指出的是，解讀幼兒游戲，演繹不確定的、情景化的指導(dǎo)策略、
內(nèi)容和方法是十分不容易的事情，需要高水平的幼兒園教師才能實施。
這也就是說，對于水平一般的幼兒園教師，不如先放手讓幼兒盡心盡情地做自己的游戲，在自己獲得諸多的教育經(jīng)驗以后才著手去指導(dǎo)幼兒的游戲，這樣的做法更加務(wù)實。
