文/霍力巖：北京師范大學教授、博士生導師，北京師范大學學前教育發(fā)展研究院院長，教育部評審專家，全國民族教育專家委員會委員等
知識經(jīng)濟時代正在向我們走來。
當今世界，以信息技術(shù)為主要標志的科學技術(shù)日新月異，高科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來越快，初見端倪的知識經(jīng)濟預示人類的經(jīng)濟社會生活將發(fā)生新的巨大的變化。
而要迎接科學技術(shù)突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。
由此，進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力應(yīng)該成為我國教育改革的最重要任務(wù)，應(yīng)該成為知識經(jīng)濟時代我國教育的最高目標。
進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的工作需要由創(chuàng)造型的教師來進行。一個創(chuàng)造型教師需要樹立創(chuàng)造教育的信念，需要堅持進行創(chuàng)造教育的實踐，需要做幼兒創(chuàng)造活動的引導者和支持者，需要處理好幼兒的社會化和個性化的關(guān)系。
創(chuàng)造型教師是進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的前提和關(guān)鍵。
一個教師如何才能成為創(chuàng)造型教師，并在進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力方面有所作為呢?
一、樹立創(chuàng)造教育的信念
一個教師要成為創(chuàng)造型教師，在進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力方面有所作為，他必須首先樹立起堅定的創(chuàng)造教育的信念。
信念是行動的基礎(chǔ)，是行動的驅(qū)力，沒有創(chuàng)造教育的信念則談不上任何創(chuàng)造教育的行動。只有樹立了堅定的創(chuàng)造教育的信念，一個教師才有了進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。
教師要樹立的創(chuàng)造教育信念主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.樹立每個幼兒都具有創(chuàng)造力的信念
作為創(chuàng)造型的教師，一定要樹立每個幼兒都具有創(chuàng)造力的信念。創(chuàng)造并不是少數(shù)人的特權(quán)，創(chuàng)造力也并不是只存在于少數(shù)人頭腦中的特殊物質(zhì);創(chuàng)造是每個人的內(nèi)在需要，創(chuàng)造力是每個人在不同方面、不同程度地存在著的普遍能力。
每個人從幼年開始都要運用自己多方面的智力和知識解決現(xiàn)實生活中沒有先例可循的問題，都希望通過自己的動手、動腦使自己的生活和自己的周圍世界變得更加美好，這就是創(chuàng)造的起步，是創(chuàng)造力的萌動。
作為創(chuàng)造型的教師，應(yīng)該在認識到每個幼兒都具有創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，善待每一個幼兒，尊重每一個幼兒的個性特征和發(fā)展類型，讓具有不同個性特征、不同發(fā)展類型的所有幼兒的創(chuàng)造能力都能夠自由地迸發(fā)，讓每一個幼兒都能夠創(chuàng)造性地生活、學習和發(fā)展。
2.樹立創(chuàng)造力可以培養(yǎng)的信念
作為創(chuàng)造型的教師，教師一定要樹立創(chuàng)造力可以培養(yǎng)的信念。
創(chuàng)造力是存在于每一個體身上的普遍能力，這并不是說每一個體的創(chuàng)造力都能夠得到有效地發(fā)揮，個體創(chuàng)造力的有效發(fā)揮有賴于后天環(huán)境和教育的作用特別是教育的激發(fā)、培養(yǎng)和促進。
傳統(tǒng)教育中的教師過多地通過慣常的習俗、固定的規(guī)范和不變的標準去要
求幼兒，從而導致幼兒的創(chuàng)造力逐漸喪失。
創(chuàng)造型的教師應(yīng)該抱有每一個幼兒的創(chuàng)造力都可以通過自己的工作被激發(fā)、被培養(yǎng)和被促進的信念，努力通過自己創(chuàng)造性的工作為幼兒提供一個有利于創(chuàng)造的環(huán)境，通過自己的言傳身教為幼兒提供一個創(chuàng)造的榜樣和趕超的目標，從而全方位地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識并提高幼兒的創(chuàng)造能力。
3.樹立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念
作為創(chuàng)造型的教師，教師一定要樹立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念。
作為一名創(chuàng)造型的教師，一定要有危機意識和責任意識，無論是從幼兒個體的發(fā)展計劃，還是從國家和民族的發(fā)展計劃，必須樹立起以創(chuàng)造能力為本位的人才觀，樹立起創(chuàng)造能力必須培養(yǎng)的堅定信念。
? 從個人發(fā)展的角度來說：
一個人是否具有創(chuàng)造能力是他能否順利進入未來社會的一張通行證。
聯(lián)合國教科文組織于1989年在我國北京召開的“面向21世紀教育國際研討會”上，提出未來社會的人應(yīng)該掌握三張通行證：
其一是“學術(shù)性通行證”;
其二是“職業(yè)性通行證”;
其三是“事業(yè)心和開拓技能的通行證”。
第三張通行證實際上就是以創(chuàng)造能力為核心的通行證。“事實上，沒有第三種能力，第一，二種能力的價值將受到懷疑”，因為“21世紀最成功的勞動者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新機遇最開放的人”。
? 從社會發(fā)展的角度來說：
一個國家和民族是否具有創(chuàng)造能力是這個國家和民族能否在未來社會綜
合國力的競爭中立于不敗之地的關(guān)鍵。
未來社會綜合國力的競爭，實際上就是創(chuàng)新能力的競爭，是創(chuàng)新人才的競爭，是教育能否有效地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才的競爭。
從這個意義上，當今的知識經(jīng)濟時代正是我們追趕發(fā)達國家的大好時機，要盡快縮小與發(fā)達國家的差距，創(chuàng)造型教師就必須身先士卒，把幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在最重要的位置上。
4.樹立創(chuàng)造教育是教師職業(yè)基本要求的信念
教師的使命是培養(yǎng)未來社會的接班人，這就決定了教師這個職業(yè)是面向未來和創(chuàng)造未來的，因此也就決定了創(chuàng)造型教師不能因循守舊，不能囿于條條框框，而是自覺地走在時代的前列，并鍥而不舍地把創(chuàng)造教育滲入自己的教學理念和實踐之中。
創(chuàng)造性地進行教學并培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力不是創(chuàng)造型教師的額外工作任務(wù)，而是創(chuàng)造型教師分內(nèi)最重要的工作，甚至是創(chuàng)造型教師教學活動的主要目的。
一個創(chuàng)造型教師必須把創(chuàng)造性地進行教學并培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力當成自己最基本的職責，當作是職業(yè)對自己的基本要求。
一個沒有創(chuàng)造意識、在教學過程中沒有創(chuàng)造性、不注意培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的教師是一個沒有達到教師職業(yè)基本要求的不稱職的教師。
教育的改革首先是觀念的改革。從這個意義上，一個創(chuàng)造型教師是將以上幾個創(chuàng)造教育的觀念根植于自己的內(nèi)心中、深存于自己的頭腦中并使之成為自己思想觀念中不可分割的重要組成部分的人。
二、堅持進行創(chuàng)造教育的實踐
觀念是實踐的先導，但不是實踐本身，理論只有化為實踐才能發(fā)揮作用。
進行創(chuàng)造教育需要教師將創(chuàng)造教育的觀念轉(zhuǎn)化為堅持進行創(chuàng)造教育的實際行為。
作為一個以進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性為己任的創(chuàng)造型教師，必須能夠把創(chuàng)造教育的信念付諸日常創(chuàng)造教育實踐活動之中，它主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.養(yǎng)成創(chuàng)造性生活的習慣
作為一個創(chuàng)造型的教師，教師自己必須首先是一個有著創(chuàng)造性生活習慣的創(chuàng)造型的人。
習慣是經(jīng)過多次重復而形成并固定下來的行為方式，它一旦形成，就成為推動個體去完成一系列自動化行為的內(nèi)驅(qū)力。
一個創(chuàng)造型的教師應(yīng)該習慣于不斷地打破自己的思維定勢，讓“破舊立新”成為自己日常生活的一部分，成為一個以創(chuàng)造為生活、以創(chuàng)造為生命的人。他應(yīng)該在自己的生活和交往中追求經(jīng)常性的變化，如他可以嘗試經(jīng)常性地改變飯菜的花樣，經(jīng)常性地注意著裝的個性化等。
創(chuàng)造性的生活習慣是創(chuàng)造型教師經(jīng)常性地進行創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)。
教師只有在自己的生活和交往中追求創(chuàng)造，他才能每天都自覺地思考：學校里有哪些地方需要改進、如何改進、教學內(nèi)容和方法如何才有新意、如何才能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性。
對于習慣了傳統(tǒng)的保守型教育、又必須從傳統(tǒng)的保守型教育中走出來的教師來說，克服自己的思維惰性勢在必行，因為思維的惰性使人們只認同與自己思維結(jié)構(gòu)相一致的材料，不自覺地對新異的材料視而不見或簡單否定，從而使自己的生活日復一日、年復一年地在自己的思維框架內(nèi)徘徊、重復，極大地局限了視野、遏制了創(chuàng)造能力的發(fā)展。
只有教師克服了自己思維的惰性，他才能真正形成創(chuàng)造性的生活習慣和工作習慣，成為一個創(chuàng)造型的教師，從而使自己促進幼兒創(chuàng)造能力發(fā)展的創(chuàng)造教育具有自然的推動力，并使自己的創(chuàng)造性言行在潛移默化中感染幼兒，使幼兒受到創(chuàng)造性教師榜樣力量的感召。
2.提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍
每個人都具有創(chuàng)造的潛能，但要把這種創(chuàng)造的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造能力，必須有一個有利于激發(fā)創(chuàng)造意識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍。作為一個創(chuàng)造型的教師，應(yīng)該特別注意為幼兒提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍。
? 創(chuàng)造型的教師應(yīng)該：
勇于打破幼兒對權(quán)威的崇拜包括對自己的崇拜，能夠在幼兒面前指出某些專家、權(quán)威人物及其觀念或作品的尚須討論之處，包括對已有結(jié)論和書本知識進行質(zhì)疑，能夠在幼兒面前承認并剖析自己一時的錯誤觀點或言行;
? 創(chuàng)造型的教育應(yīng)該：
鼓勵幼兒的多元思維和發(fā)散思維，尤其鼓勵幼兒的新奇、獨特、與眾不同甚至“離譜”“荒唐”的想法，重視幼兒提出的各種問題，并肯定和欣賞幼兒的新觀點、新想法和新作品;
積極鼓勵、正面引導幼兒初步的創(chuàng)造性活動，哪怕是在幼兒“踏破鐵鞋無覓處”的創(chuàng)造困境中，也應(yīng)該鼓勵幼兒“繼續(xù)走下去”，并通過適當?shù)囊龑褂變河兴斋@，包括從失敗中得到啟示，升騰起重新探索、再次創(chuàng)造的愿望;
在面對幼兒并不完美的創(chuàng)造性勞動成果包括某些初步的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品時，特別是在明知幼兒的創(chuàng)造性勞動成果有明顯不足之處甚至錯誤的情況下，抱著允許幼兒在創(chuàng)造中走彎路、犯錯誤和把幼兒的失敗轉(zhuǎn)化為成功之母的積極態(tài)度，不是輕易地否定幼兒的努力和思考，而是通過推遲判斷、正確引導等幫助幼兒進行換位思考、進行重新嘗試。
一個不迷信權(quán)威、充分尊重幼兒創(chuàng)造力的萌動、給幼兒以足夠“心理自由”和“心理安全”的創(chuàng)造型的教師就會為幼兒營造出一個輕松、愉快的創(chuàng)造氛圍。
3. 培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造方法
作為創(chuàng)造型的教師，教師應(yīng)該特別注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造方法。
受傳統(tǒng)的保守型教育的強大慣性的影響，很多幼兒的頭腦已在某種程度上習慣了保守的教育程式和保守的學習程式，沒有創(chuàng)造的意識更沒有創(chuàng)造的方法。
在這樣一種情況下，創(chuàng)造型教師應(yīng)該特別注意激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識并幫助幼兒掌握一定的創(chuàng)造方法，可以有意識地采用對幼兒進行思維柔軟性訓練的方式，以幫助幼兒突破思維慣性的框架，沖出固有邏輯的限制。
所謂思維的柔軟性是指思維的發(fā)散性 (多元性)、靈活性 (變通性) 和創(chuàng)造性 (新異性)，以思維的發(fā)散性為核心。
一個創(chuàng)造型的教師應(yīng)該善于以材料的功用、事物的因果關(guān)系、解決現(xiàn)實問題的方法等為發(fā)散點，長期堅持對幼兒進行思維柔軟性的訓練，讓幼兒充分運用自己多方面的知識和智力進行多角度的、能變通的和有新意的思維活動，以期幫助幼兒盡快擺脫思維的單一性、僵硬性和習慣性，形成思維的發(fā)散性、靈活性和獨創(chuàng)性，為幼兒盡快成為具有創(chuàng)造意識、創(chuàng)造愿望和創(chuàng)造方法的人奠定良好的基礎(chǔ)。
三、做幼兒創(chuàng)造活動的引導者和支持者
創(chuàng)造教育是一種以實踐為特征的主體性教育，幼兒是創(chuàng)造活動的主體，是創(chuàng)造活動的主人。
從這個意義上，創(chuàng)造教育所要求的創(chuàng)造型教師應(yīng)該是以引導和支持幼兒進行創(chuàng)造活動為特征的幼兒創(chuàng)造活動的引導者和支持者。
1. 做幼兒創(chuàng)造活動的引導者
作為幼兒創(chuàng)造活動的引導者，創(chuàng)造型教師是指出方向、提供舞臺、關(guān)鍵時刻給予指導的“導師”。
如果說創(chuàng)造就是一種探險，作為幼兒創(chuàng)造活動引導者的“導師”就是幼兒這個探險隊的向?qū)?，他們做的是引導并協(xié)助探險隊員的工作。
就像真正進行探險的并不是向?qū)Ф翘诫U隊員一樣，在我們的創(chuàng)造教育活動中，創(chuàng)造的主體并不是教師而是幼兒，幼兒才是創(chuàng)造的主體和獲得創(chuàng)造性發(fā)展的主人。
一個創(chuàng)造型的教師應(yīng)該能夠根據(jù)幼兒的創(chuàng)造類型和創(chuàng)造風格引起幼兒的好奇心和創(chuàng)造欲望，引導幼兒親自進行各種各樣的創(chuàng)造活動如課內(nèi)外、校內(nèi)外的小發(fā)明、小創(chuàng)造活動等各種活動，引導幼兒親自解決現(xiàn)實生活中沒有先例可循的各種實際問題，并在這樣的活動過程中促進幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展。
需要特別指出的是，作為幼兒創(chuàng)造活動的引導者，創(chuàng)造型的教師還應(yīng)該注意把幼兒的創(chuàng)造力引導到正確的方向上并使之保持在正確的方向。
創(chuàng)造是一把鑰匙，它可以打開天堂之門，也可以打開地獄之門，創(chuàng)造力的正確運用可以造福于社會，創(chuàng)造力的濫用則會造成對社會的犯罪。
一個創(chuàng)造型的教師不但要引導幼兒學會制作這把鑰匙，而且要引導幼兒形成一種正確的對待創(chuàng)造的態(tài)度，使之能夠懂得應(yīng)該用這把鑰匙去打開哪一道門，把為他人和社會造福作為追求創(chuàng)造的最高理想，用正確的人生觀和必要的倫理規(guī)范來駕馭自己的創(chuàng)造。
2.做幼兒創(chuàng)造活動的支持者
作為幼兒創(chuàng)造活動的支持者，創(chuàng)造型的教師是鼓舞幼兒“士氣”、幫助幼兒克服困難并在關(guān)鍵時刻給予幼兒有力援助的堅強“后盾”。
創(chuàng)造與模仿相比是一項艱苦的工作，創(chuàng)造道路上的探索者不可能很快地得到理想的成果，可能會遭遇不止一次的失敗，而且還可能會遭遇別人的不解和冷淡。從這個意義上，幼兒的創(chuàng)造活動是需要克服重重困難并付出巨大意志努力的。
作為幼兒創(chuàng)造活動的支持者，創(chuàng)造型的教師有責任對需要幼兒克服重重困難并付出巨大意志努力的創(chuàng)造任務(wù)進行鼓勵、分析和支持。
如可以通過肯定幼兒以往取得的成績幫助幼兒樹立起自信心，并在此基礎(chǔ)上幫助幼兒清醒地認識到他的創(chuàng)造活動需要良好的意志品質(zhì)如持久的注意力、克服困難的勇氣和堅持到底的韌性等，然后有意識地引導幼兒將這些良好的意志品質(zhì)運用到實際的創(chuàng)造活動中去。
四、處理好幼兒的社會化和個性化的關(guān)系
在教育過程中，創(chuàng)造型的教師應(yīng)該善于處理好幼兒的社會化和個性化二者之間的關(guān)系，使幼兒的社會化和個性化這一對矛盾的兩個方面達到一種平衡、一種和諧，并在此基礎(chǔ)上促進幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展。
教育必定表現(xiàn)為社會化的教育，即成人通過各種有目的、有計劃地影響幫助個體適應(yīng)一定的社會規(guī)范、習俗和文化的教育。
社會性是人區(qū)別于動物的一個重要特征。一個沒有經(jīng)過社會化的個體，只能是一個空有人類軀殼的動物，就像和動物一起長大的“狼孩”一樣。
我們每一個人來到這個社會上，就必然要學習這個社會和文化所要求的各
種規(guī)范、規(guī)則和方法，學習人類一代代傳承下來的知識經(jīng)驗，形成對現(xiàn)實社會的適應(yīng)能力。
個體的一言一行包括如何稱呼他人、如何與他人交往、如何使用餐具、如何對待事物等都要通過社會化進程符合這個社會和文化的要求。
我國的學校教育在個體社會化的過程中占據(jù)著舉足輕重的地位。
在學校里，教師不僅系統(tǒng)地向幼兒傳授社會普遍認可的價值觀和規(guī)劃、規(guī)范，而且還系統(tǒng)地向幼兒傳授知識經(jīng)驗、進行職業(yè)訓練。
在現(xiàn)代社會中，學校教育占據(jù)了對于人的社會化來說最為重要的階段——“長大成人”的階段。因此可以說，學校教育對于個體社會化的決定性作用是不言而喻的。
教育在表現(xiàn)為社會化教育的同時還表現(xiàn)為個性化的教育。
幼兒在其社會化程度發(fā)展到一定時期的時候，又表現(xiàn)出“反社會化”的傾向，他們不斷地試圖通過各種各樣的“反抗”“搗亂”行為打破外部力量對他們的種種束縛。
幼兒在一定時期出現(xiàn)的“反社會化”傾向有多方面的原因，但一個最重要的原因是，就幼兒的發(fā)展來說，他們不僅需要社會化——適應(yīng)一定社會的要求，也需要個性化——展示自我的獨特和創(chuàng)造，他們需要在自己的社會化進程和個性化進程之間達到一種平衡和和諧。
這樣一來，幼兒在一定社會化程度的基礎(chǔ)上，就必然要嘗試著“沖破牢籠”，打破在社會化過程中固定下來的程式化的東西，并表現(xiàn)自己獨特的、新異的甚至是“叛逆”的思想和行為。
作為創(chuàng)造型教師，教師一定要認識到幼兒創(chuàng)造意識的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)
展來自幼兒在一定程度社會化基礎(chǔ)上對個性化的追求，一定要認識到只有幼兒不斷打破通過社會化過程固定下來的“條條和框框”，富有創(chuàng)造力的東西才能在他們身上誕生。
由此，創(chuàng)造型教師一定要看到幼兒的“反抗”和“搗亂”有著幼兒心理發(fā)展的內(nèi)部原因，一定要從幼兒有追求個性化的內(nèi)在需求的角度去分析幼兒的“反抗”和“搗亂”行為，并以積極的態(tài)度承認他們、容納他們、引導他們，把幼兒“反抗”和“搗亂”的能量轉(zhuǎn)化為幼兒創(chuàng)造能力的涌動。
需要指出的是，在我們以往的教育中，許多教師都不喜歡表現(xiàn)出“反抗”和“搗亂”行為的幼兒，對于幼兒的“越軌”行為，相當一部分教師往往采用制止、懲罰等方式加以限制，強迫幼兒聽話、順從;即便是“修養(yǎng)”較好的教師也往往是采用勸慰、說服等方式進行“勸降”，以達到讓幼兒聽話、順從的目的。
教師要求幼兒聽話、順從是只注意到了讓幼兒適應(yīng)社會的社會化的一面，沒有注意到讓幼兒沖破束縛、進行創(chuàng)造的個性化的一面，沒有將幼兒的社會化和個性化結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。
這樣一來，我們的教育就很可能在幼兒的個性化傾向與社會化傾向不一致的情況下做出犧牲幼兒個性發(fā)展的選擇，從而阻礙了幼兒個性的充分展示，限制了幼兒創(chuàng)造性的充分發(fā)展，導致幼兒創(chuàng)造意識、創(chuàng)造勇氣和創(chuàng)造能力的喪失。
一個創(chuàng)造型的教師一定要努力處理好幼兒的社會化和個性化的關(guān)系，讓我們的教育既是促進幼兒社會化的教育，又是促進幼兒個性化的教育，是在幼兒社會化教育和個性化教育的過程中不斷尋求平衡和和諧的教育。
創(chuàng)造型教師應(yīng)該：幫助每一個幼兒追求社會化——一個不能適應(yīng)社會的人
將會被社會所拋棄;
創(chuàng)造型教師還應(yīng)該：幫助幼兒追求個性化——一個勇于突破傳統(tǒng)、勤于創(chuàng)新的人才能對社會有所貢獻;
創(chuàng)造型教師更應(yīng)該：幫助幼兒追求社會化和個性化的統(tǒng)一——一個既能適應(yīng)社會又能創(chuàng)造未來的人才是21世紀所要求的高素質(zhì)的人。
教育擔負著創(chuàng)造祖國和民族未來的使命。只有我們的教師在進行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性方面有所作為，真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力的一代新人，我們的教育才能承擔起創(chuàng)造祖國和民族未來的使命。
