隨著政府及社會(huì)各界對(duì)學(xué)前教育關(guān)注與支持力度的增加，諸如“學(xué)前教育迎來了春天”的說法愈來愈多地被提及，欣喜之余，尚需冷靜。學(xué)前教育果真迎來了春天?春天的一切都是美好的嗎?這春是自然時(shí)節(jié)還是“人工降春”?如何保證幼兒教育能持續(xù)長(zhǎng)久地良性發(fā)展?……
要破解這些時(shí)?？M繞在廣大幼教工作者心頭的問題，使學(xué)前教育好春常在，就必須喚起公眾的“兒童意識(shí)”，使全社會(huì)真正正確認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的價(jià)值，真正意識(shí)到社會(huì)、家庭和政府對(duì)學(xué)前教育的責(zé)任，使兒童在公眾心目中的中心地位得到確立，讓兒童享受幸福的童年成為一種重要的公眾意識(shí)，讓關(guān)注兒童、保障兒童優(yōu)先成為重要的公眾素質(zhì)。
一、兒童意識(shí)與公眾意識(shí)的天然聯(lián)系
簡(jiǎn)言之，兒童意識(shí)即對(duì)兒童作為處在特殊年齡階段的人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)與體悟。這是對(duì)成人中心主義文化的反抗，表現(xiàn)為對(duì)童年價(jià)值的思考、生存狀況的關(guān)注和基本權(quán)益的追求。它是一種歷經(jīng)歷史洗禮的觀念，隨著人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的加深而不斷深化——從人類文明首次看到兒童與成人的各種不同而“發(fā)現(xiàn)”了兒童，到視兒童為“未來的勞動(dòng)者”應(yīng)加大教育投資，再到回歸兒童“人”的身份、強(qiáng)調(diào)保護(hù)其基本權(quán)益……盡管兒童意識(shí)在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同的主題，但其核心精神超越時(shí)空始終如一，那就是“兒童中心”的觀點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》將這一普世價(jià)值觀以國(guó)際法的形式確立了下來，它規(guī)定：“關(guān)于兒童的一切行為，不論是由公私社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、法院、行政當(dāng)局或立法機(jī)構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮。”也就是說，當(dāng)成人利益與兒童利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)確保“兒童優(yōu)先”，這一原則被寫入《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2001—2010年)》?？梢?，倡導(dǎo)樹立兒童意識(shí)已成為國(guó)際共識(shí)。
與自我意識(shí)、女性意識(shí)等不同，兒童意識(shí)的主體不是兒童自身，而是成人。由于兒童在自我意識(shí)、社會(huì)能力等方面發(fā)展的局限，他們無力發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)也無力爭(zhēng)取或維護(hù)自身權(quán)益，等他們具有兒童意識(shí)的時(shí)候已不再是兒童，這個(gè)有趣的錯(cuò)位為兒童意識(shí)增加了更為高尚的一種特質(zhì)，即公眾優(yōu)先性。那些具有兒童意識(shí)的個(gè)體，與童年漸行漸遠(yuǎn)，他們一切基于兒童意識(shí)的作為不能為其自身帶來任何直接利益，但這并未影響他們?cè)笧閮和缘囊庠?，這種為其他群體利益考慮的態(tài)度便是公眾意識(shí)的一種體現(xiàn)。公眾優(yōu)先意識(shí)又叫公眾意識(shí)，是公共關(guān)系學(xué)中的重要概念，意指公關(guān)活動(dòng)中的行為主體應(yīng)當(dāng)具有的一種以公眾研究為主、公眾利益至上、一切以公眾為出發(fā)點(diǎn)的思想，即所有的一切公關(guān)活動(dòng)均應(yīng)根據(jù)公眾的需要來制定、策劃的原則。 因此可以說，兒童意識(shí)天生是公眾意識(shí)的重要組成部分或一種表現(xiàn)。只有當(dāng)公眾具有了關(guān)愛生靈、敬重人性，理解人生，尊重和珍視人生發(fā)展的每一個(gè)時(shí)段的公眾意識(shí)素養(yǎng)時(shí)，他們才能自覺地認(rèn)識(shí)到童年的價(jià)值與內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到童年教育的意義，構(gòu)建起有利于童年教育的各種社會(huì)制度，可見，公眾意識(shí)的增強(qiáng)能夠喚醒人們的童年意識(shí)。
教科文組織總干事伊琳娜•博科娃曾說，“我們最大的財(cái)富是我們的人力資源，是我們的兒童，要保護(hù)這種資源。投資于兒童就會(huì)有繁榮、公平、光明的未來!”對(duì)這句話的理解不能庸俗地停留在“兒童作為潛在勞動(dòng)力”的層面。人是非特定化的開放生物， 如果將初生看作人生命流淌的源頭，那“人從孩童時(shí)期到前途的關(guān)系形成一種扇形的形式，人一生的時(shí)間可以沿著許多河床流動(dòng)。……人越是年輕就越是可能的，……(就)越有各種類別的時(shí)間，它在其中流淌的各種各樣的河床，在它前邊就越有更多的河谷。因此，它也更加不確定。” 童年對(duì)于趨于穩(wěn)定的成人來說充滿了各種可能性，而有可能就有希望，人類社會(huì)的變革與文明的進(jìn)步有賴于那些突破傳統(tǒng)的可能性。在這個(gè)意義上，兒童便自然負(fù)有駕馭人類命運(yùn)的使命，也有了更加崇高的一種身份的稱喻——人類的未來。進(jìn)一步來看，公眾意識(shí)的核心精神就是要求作為公眾一員的人寬容并理解其他成員的獨(dú)特性和合理需求，也就是要意識(shí)到人與人之間、群體與群體之間差異存在的合理性。這意味著喪失了差異性公眾意識(shí)便不復(fù)存在。這些差異在很大程度上源于個(gè)體對(duì)童年歷經(jīng)的一種又一種可能性的實(shí)現(xiàn)。而兒童意識(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)按照真實(shí)的兒童成長(zhǎng)的邏輯探尋兒童幸福的文化土壤、價(jià)值根基和實(shí)踐策略，呵護(hù)兒童生命中的那豐富的可能性。至此，可以看出，兒童意識(shí)為公眾意識(shí)的形成與發(fā)展起著基石的作用。
故此，公眾意識(shí)與兒童意識(shí)相輔相成，前者不斷召喚著后者，而后者更是影響后者存在與變化的基礎(chǔ)性因素。
二、兒童意識(shí)的缺失
盡管兒童意識(shí)與公眾意識(shí)有著如此緊密的天然聯(lián)系;盡管20世紀(jì)80年代初以來，伴隨中國(guó)公眾基本價(jià)值的觀變革，兒童意識(shí)的種子已悄然萌動(dòng);盡管各級(jí)政府開始從民生高度重視兒童問題，但時(shí)至今日，出于為兒童真實(shí)幸?？剂康膬和庾R(shí)仍然是公眾意識(shí)的盲區(qū)。正是由于這個(gè)原因，我們滿懷憧憬的學(xué)前教育的春天才顯得并不是那么春意盎然。
一些時(shí)候，學(xué)前教育的價(jià)值在實(shí)踐中失重，例如，在財(cái)政有限的情況下，不能制造“升學(xué)率”、獲獎(jiǎng)數(shù)等顯性結(jié)果且短期內(nèi)見不到社會(huì)效益的學(xué)前教育，不得不讓位于那些更具有快速顯性效益的行業(yè)或?qū)W段，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先、效益優(yōu)先理所當(dāng)然的將“兒童優(yōu)先”變成了一句空談。
另一些時(shí)候，對(duì)兒童幸福構(gòu)筑別簡(jiǎn)單成教育，教育的責(zé)任被“濃縮”成幼兒園的專門工作。例如在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，原本大量由集體單位負(fù)擔(dān)的幼兒園被剝離，經(jīng)費(fèi)支持被撤出，政府財(cái)政卻沒有及時(shí)的彌補(bǔ)到這一社會(huì)服務(wù)中，迫使教育責(zé)任自然轉(zhuǎn)移到了家長(zhǎng)和教育機(jī)構(gòu)上，一時(shí)間不少幼兒園捉襟見肘。
更多時(shí)候，以犧牲童年幸福換取所謂明天成功的“競(jìng)爭(zhēng)”童年觀大行其道——不要輸在起跑線上，胎兒起步、嬰兒加速、三四歲脫盲、連續(xù)跳級(jí)……目的不外乎要讓“咱的孩子比別人強(qiáng)”。 人們理所當(dāng)然、理直氣壯地認(rèn)為都是一樣大的小孩為什么不能比?比、一定能比、一定要比!從身高、體重到語文、數(shù)學(xué)、英語，從音樂、書法、體育到勞動(dòng)、感恩、德育，什么都能比，什么都要比。兒童在這個(gè)對(duì)比的世界里強(qiáng)健了體格、學(xué)習(xí)了知識(shí)、豐富了興趣、懂得了法禮，卻喪失了自我。冷靜想想，無論是那些在競(jìng)爭(zhēng)中業(yè)已成名的孩子，還是 “甘為人梯”“默默無聞”的孩子，哪一個(gè)不是在媒體吸引受眾、商家賺取利益、父母假以實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、爭(zhēng)得虛榮的鬧劇中的工具?哪一個(gè)不是“長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛的”“早熟的果實(shí)”? 這種畸形的兒童觀同樣是兒童意識(shí)缺失的表現(xiàn)。
還有時(shí)候，一些遠(yuǎn)離兒童需要和心靈的教育挫傷著兒童對(duì)生活和學(xué)習(xí)的熱情，傷害著兒童發(fā)展的可能。近年來出現(xiàn)的一些教師傷害兒童的案例更是從一個(gè)側(cè)面反映了教育過程中兒童意識(shí)缺失對(duì)童年幸福的影響。
公眾意識(shí)是一個(gè)文明社會(huì)賴以存在的基本保證與必要條件，兒童意識(shí)是文明社會(huì)存在的標(biāo)志和進(jìn)步動(dòng)力，換句話說，一個(gè)文明社會(huì)只有意識(shí)到兒童的“存在”，才會(huì)得以“存在”，一個(gè)意識(shí)到兒童“存在”的社會(huì)，才稱得上是一個(gè)“文明的”、“存在”著的社會(huì)。缺少兒童意識(shí)的所謂公眾意識(shí)是被閹割過的公眾意識(shí)，它因缺乏對(duì)特定社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷而喪失了“公眾性”，導(dǎo)致成人對(duì)兒童成長(zhǎng)的置之不理或權(quán)威設(shè)計(jì)——這本身就是對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)的羞辱。而更大的危害是這種缺失剝奪了兒童發(fā)展的基本權(quán)利，大大損害了通過兒童多元發(fā)展而促進(jìn)人類文明進(jìn)步的可能。它從兩方面為降低了社會(huì)文明、進(jìn)而牽絆人類進(jìn)步程度埋下了隱患。
三、引導(dǎo)兒童意識(shí)融公眾意識(shí)
讓兒童擁有幸福的童年是一種信念，應(yīng)該成為一種普世的價(jià)值，應(yīng)該融入大眾信念之中，融入大眾價(jià)值體系之中。啟蒙公眾的兒童意識(shí)已成為當(dāng)下刻不容緩的問題。
想要社會(huì)公眾意識(shí)到兒童“存在”，想要兒童意識(shí)“存在”于社會(huì)的公眾意識(shí)域中，基本上離不開社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ)和最具決策權(quán)的組成集團(tuán)，而在一個(gè)以國(guó)家為組織形態(tài)的社會(huì)中這兩個(gè)集團(tuán)往往就是普羅大眾和政府機(jī)構(gòu)。因此，激發(fā)公眾覺醒，進(jìn)而喚起其兒童意識(shí)，借助公眾意志的民主力量影響決策，是基本的思路。
簡(jiǎn)單地說，可以通過進(jìn)一步加大對(duì)發(fā)展學(xué)前教育的政策傾斜，增強(qiáng)各級(jí)政府及社會(huì)各界對(duì)兒童的科學(xué)關(guān)注和合理投入，使其感受國(guó)家對(duì)兒童幸福對(duì)高度重視，以及“重視”的正確視角與方式，以政策引導(dǎo)的形式增強(qiáng)并引領(lǐng)兒童意識(shí);構(gòu)建有質(zhì)量的幼兒園課程進(jìn)行學(xué)術(shù)引導(dǎo)，使從業(yè)者在實(shí)踐中理解什么是讓兒童做有興趣、有意義和合需要的事，怎樣才能促使幼兒在學(xué)習(xí)過程中得到多方面的經(jīng)驗(yàn)，如何幫助幼兒投入、專注的活動(dòng)，獲得良好的情緒體驗(yàn)等，從而加深對(duì)兒童獨(dú)特性和基本需求的體悟;大眾媒體恰當(dāng)宣傳予以輿論引導(dǎo)，營(yíng)造人人關(guān)愛兒童、呵護(hù)兒童的和諧社會(huì)氣氛，宣講正確的兒童觀和教育觀;肯定并表彰在此方面成績(jī)突出的典型，通過榜樣力量促成兒童意識(shí)在公眾意識(shí)中從星火到燎原的發(fā)展局面。
如果兒童意識(shí)還沒有真正成為一種公眾信念，那么學(xué)前教育的春天還沒有真正來臨。只有發(fā)自信念的行為才能持續(xù)，當(dāng)公眾尤其是政策決定著真正意識(shí)到童年及其價(jià)值時(shí)，學(xué)前教育的春天才是生機(jī)勃勃而任何力量無法阻擋的。
（供稿：郭彤洋 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
