時(shí)間：2016-07-15 來源：紅纓教育 作者：客戶中心 點(diǎn)擊：次
2015年4月中旬，河南洛陽一所幼兒園給家長(zhǎng)分發(fā)了一些幼兒讀物，請(qǐng)家長(zhǎng)帶回家和孩子一起共讀。然而，讓幼兒園老師沒有想到的是，其中一本圖畫書《我為什么討厭吃奶》“闖了禍”，因?yàn)闀杏?ldquo;媽媽洗澡慢騰騰的，一定是因?yàn)橄茨烫M(fèi)事”“爸爸的奶長(zhǎng)著毛，我就更不喜歡了”等內(nèi)容，有家長(zhǎng)表示這些話“大人讀起來都臉紅”，如此“赤裸裸”的話語，對(duì)三四歲的孩子來說，無疑是“毒草”，于是向媒體舉報(bào)。新聞播出后不久，當(dāng)?shù)亟逃块T也下發(fā)文件，要求各幼兒園開始“排查”。
在信息飛速傳播、個(gè)人發(fā)表觀點(diǎn)便捷的今天，這件事迅速在社會(huì)上引起軒然大波，不少讀者表示詫異與憤怒——幼兒園就是教孩子這些嗎?也有部分網(wǎng)友認(rèn)為，這本圖畫書沒有那么不堪，只是非常形象地描繪出剛有了弟弟或妹妹的孩子的內(nèi)心世界。更有媽媽現(xiàn)身說法：生了二胎后，每次喂老二吃奶，老大會(huì)哭著說“這是我的媽媽，我的奶奶”，在孩子眼里，這是飯，是媽媽。與此同時(shí)，還有不少閱讀推廣人、童書編輯、幼兒教師參與到討論中，對(duì)認(rèn)為這本書是“毒草”的家長(zhǎng)、媒體和相關(guān)部門進(jìn)行“討伐”。很快，回過神來的家長(zhǎng)和媒體仔細(xì)閱讀了這本書，認(rèn)識(shí)到是自己“理解有誤”“看兒童繪本不能‘戴眼鏡’” ，一場(chǎng)關(guān)于圖畫書的“誤會(huì)”終于解開。
隨后有人感嘆，這一事件說明國(guó)人普遍缺乏良好的性教育，所以看到一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于性的字眼，就猶如接到燙手山芋，莫名驚恐、惱怒。然而在本刊看來，這件事情之所以能成為被媒體報(bào)道、被教育部門關(guān)注的“新聞”，歸根結(jié)底，還是一個(gè)基本觀念的問題：如何看待兒童和童書?也就是說，時(shí)至今日，在“尊重兒童”“從孩子出發(fā)”的口號(hào)被呼喊數(shù)年的今天，依然有很多人會(huì)不由自主地站在成人的角度，去揣摩孩子的想法、看待孩子的生活，用成人的道德體系去評(píng)判孩子的行為，評(píng)價(jià)一本孩子讀的書。相比之下，事件所透射出的這一點(diǎn)更讓人失望，但又讓我們深感“兒童的發(fā)現(xiàn)”任重道遠(yuǎn)。
所以，我們特地邀請(qǐng)了南京師范大學(xué)的劉曉東教授和東方娃娃雜志社周翔主編分別從“兒童和兒童教育研究者”及“圖畫書作者、童書出版人”的角度，對(duì)此事說出自己的看法。
近來，兒童圖畫書《我為什么討厭吃奶》被推到風(fēng)口浪尖。某些幼兒家長(zhǎng)讀到書里有關(guān)“媽媽的奶”的圖文，以為會(huì)傷害幼兒，便舉報(bào)到媒體上。與部分家長(zhǎng)的舉報(bào)相呼應(yīng)，某市教育行政部門將其界定為“不雅幼兒讀物”，認(rèn)定這些讀物“給幼兒身心健康帶來傷害，給我市學(xué)前教育形象帶來不良影響”。該教育行政部門為此專門下發(fā)的文件(《關(guān)于在全市各個(gè)幼兒園開展幼兒讀物及家長(zhǎng)讀物逐一排查的緊急通知》)云：“為及時(shí)糾正此類低俗行為，最大限度降低此事負(fù)面影響，經(jīng)市教育局黨組研究決定，在全市進(jìn)行各幼兒園幼兒讀物及家長(zhǎng)讀物逐一排查工作，特別是對(duì)非法和盜版讀物重點(diǎn)排查。”《通知》要求所有幼兒園在2015年4月20日將排查結(jié)果上報(bào)教育局。
《保育與教育》雜志的編輯希望我對(duì)此談點(diǎn)看法。我不揣谫陋，妄提拙見如下：
1.如果我是教育部門的主管，我也會(huì)發(fā)文“逐一排查”。也就是說，我對(duì)相關(guān)教育部門負(fù)責(zé)人是“理解”和“同情”的。這是成人世界的事情，而成人世界是非常復(fù)雜的。如果我是領(lǐng)導(dǎo)，在輿情洶洶的情況下，我也會(huì)制定類似文件。為什么?“你懂的”。可這并不意味著我個(gè)人認(rèn)為，該圖畫書“不雅”、“低俗”，有“負(fù)面影響”，會(huì)“給幼兒身心健康帶來傷害”。
2.幼兒看這本圖畫書絕不會(huì)感到“不雅”。類似圖書對(duì)幼兒身心健康非但無害，反而有益。
3.成人的世界和幼兒的世界是不同的。成人看到該書藏“淫”，幼兒是絕對(duì)看不到的。成人看到藏“淫”，于是以為對(duì)幼兒有害。但幼兒看不到該書有“淫”，何害之有?該書集中描繪的是媽媽的“奶”(乳房)，是小嬰兒的糧倉;民間有“家中有糧，心里不慌”的說法，媽媽在，媽媽的奶在，就意味著糧在，愛在;媽媽在，媽媽的奶在，糧在，愛在，在幼兒看來這是大好事，何害之有?
4.不能用成人的眼睛，替代兒童的眼睛;不能用成人的需要，替代兒童的需要;不能用“成人世界”替代“兒童世界”。兒童有自己的眼睛，兒童有自己的需要，兒童有自己的世界。兒童用自己的“眼睛”來看世界、建設(shè)自己心靈;兒童的需要得到正當(dāng)?shù)臐M足，才有可能健康成長(zhǎng);兒童是在展現(xiàn)自己的獨(dú)特世界時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)的，兒童的生活本身就是兒童的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)的成長(zhǎng)。
5.成人世界與兒童世界都是人的世界，兩個(gè)世界有許多東西是一致的，但又有不一致甚至相抵牾的東西。有個(gè)英語諺語說，“一個(gè)人的美食是另一個(gè)人的毒藥”(One's meat,another's poison)，圖畫書《我為什么討厭吃奶》便被某些成人視為毒藥，更被視為幼兒的毒藥——可事實(shí)上，對(duì)幼兒來說這是美食，不是毒藥。當(dāng)然我們不能說，所有成人對(duì)該書的判斷都跟幼兒對(duì)立起來。事實(shí)上，我在媒體上看到一幫成人站在該書一邊，站在幼兒這邊，與更多的成人對(duì)立起來。他們是因?yàn)檎驹谟變哼@邊，所以才站在該書這邊的。我希望更多成人能站在幼兒這邊，站在兒童這邊。
6.不愿意站到兒童這邊的成人，盡管也可能是出于對(duì)兒童的關(guān)心和愛護(hù)，但由于不理解兒童的世界是不同于成人的，不理解兒童成長(zhǎng)有其自己的不同于成人的需要，因而肯定會(huì)好心辦壞事——他們以為他們建筑的是保護(hù)童年的銅墻鐵壁，但卻斷絕了兒童喜愛的糧草，因而他們建設(shè)的，其實(shí)是一個(gè)與童年為敵的社會(huì)。
7.多說幾句。早在先秦時(shí)期，中國(guó)人就意識(shí)到成人應(yīng)當(dāng)站在兒童那邊，譬如老子主張“復(fù)歸于嬰兒”，孟子主張“大人者不失其赤子之心”。明末時(shí)期的李贄更是在思想上建設(shè)了以“童心”為核心的社會(huì)、文化、政治、倫理體系。(遺憾的是，李贄因此被下詔獄而自戕。李贄的下獄自戕，是與中國(guó)喪失其現(xiàn)代化機(jī)遇緊密相連的。)這些純正的中國(guó)思想，不只是中國(guó)的精神遺產(chǎn)，也是人類的思想財(cái)富;不只是屬于歷史和傳統(tǒng)，更屬于中國(guó)的明天和人類的未來。老子、孟子、李贄等人關(guān)于“嬰兒”“赤子”“童心”的思想，會(huì)成為人類未來的、理想的、人道的、復(fù)歸于人自身本性的文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、道德建設(shè)、政治建設(shè)的基石。我相信，這些思想一定會(huì)在未來世界發(fā)出更絢爛的光芒。
8.“世界是你們的，也是我們的”;世界是兒童的，也是成人的;世界是兒童以及與兒童站在一邊的成人的，也是站在另一邊的成人的。在這次“媽媽的奶”事件中受傷的，不是幼兒，而是那些認(rèn)為該書不雅的成人。其實(shí)，那些成人的身心也沒有受傷，受傷的是他們的兒童觀、教育觀、倫理觀、文化觀。如何對(duì)待這些成人?那就要研究他們?cè)谠摃鴪D文中所看到的“淫”到底是什么東西。不宜以“淫者見淫”嘲之笑之而了之。我們應(yīng)當(dāng)向他們討教：“淫”藏在哪些文字和畫面里?這背后起作用的是復(fù)雜的文化傳統(tǒng)和這些成人的閱讀心理。既然家長(zhǎng)有權(quán)利了解自己孩子的讀物，那讀物的作者就有義務(wù)考慮到這部分家長(zhǎng)的焦慮和關(guān)切。此事不關(guān)風(fēng)和月，相關(guān)的考量其動(dòng)因并不復(fù)雜，我無非是建議圖畫書的作者，在堅(jiān)定地與兒童站在一邊的同時(shí)，如何人道地對(duì)待這部分家長(zhǎng)的特殊需要，如何同情地對(duì)待幼兒與具有保守心態(tài)的父輩祖輩一起閱讀時(shí)的不便。該圖畫書在這方面不是沒有改進(jìn)的余地。至于讓這些成人馬上主動(dòng)地站到兒童那邊，這則要從長(zhǎng)計(jì)議。別說是普通家長(zhǎng)，即便是學(xué)術(shù)界，乃至教育理論界，能夠與兒童站在一邊，能夠支持兒童本位教育的，在當(dāng)下的中國(guó)依然是少數(shù)派。
9.然而我相信，中國(guó)未來的教育一定是兒童本位的教育，人類未來的文明一定是兒童與成人互哺互補(bǔ)的、復(fù)歸于人的天性的文明，即崇尚赤子與童心、“復(fù)歸于嬰兒”的文明。
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
