時間：2016-12-01 來源：紅纓教育 作者：客戶中心 點擊：次
——關(guān)于“有機教育”再思考
楊雄
教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，種田須“守天時”，教育則要“順童心”“合人意”。養(yǎng)育孩子實際上是一個“守望”與“發(fā)現(xiàn)”的過程。守望靠耐心，發(fā)現(xiàn)靠用心。父母要在陪伴孩子成長的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)孩子在某一領(lǐng)域的興趣、特性與天賦，才能因勢利導、順勢而為。
有機教育與工匠精神
“有機教育”認為孩子成長是一個緩慢的過程，重要的是要從小培養(yǎng)孩子的好奇心、專注力、持久性，而慢、專、精則是“工匠精神”的關(guān)鍵所在。就這個意義來說，有機教育與工匠精神之間是款曲相通的。工匠精神的核心是堅持“慢工細活”，推崇精益求精。
工匠精神第一個特征是慢而細致。比如德國的科隆大教堂，始建于1248年，直至1880年才宣告完工，耗時600多年，成為一座完美的哥特式教堂，令人嘆為觀止。工匠精神的第二個特征是專注。德國擁有370萬家企業(yè)，95%都是家族企業(yè)。像“螺絲大王”伍爾特，1954年創(chuàng)業(yè)時他的企業(yè)才幾個員工，至今已擴展至5萬多個員工。它的成功在于，自始至終堅持專一，其產(chǎn)品螺絲聞名全球。工匠精神第三個特征是匠心，即精益求精，不浮不躁，將“百年老店”品牌維護得非常好。在瑞士日內(nèi)瓦，無論是制表人，還是手工巧克力店主，他們想的不是市場占有率，將公司上市可以得多少身家，去海外開多少家連鎖店，而是想怎么樣可以使本店保持長盛不衰，這決不是件簡單的事。
教育同樣如此，切忌急功近利，需“慢工出細活”。每一個孩子的特質(zhì)決定了其自身成長邏輯，需慢慢打磨培養(yǎng)。常識告訴我們：站在一棵幼苗面前，可以看出它旺盛的長勢，卻感覺不到它的成長，只有隔一段時間才會發(fā)現(xiàn)它的變化。
另外，作物生長也是一個比較復雜的過程，農(nóng)田里的秧苗需通過選種、培土、澆水、施肥、除草等一系列田間管理以及耐心等待，幼苗才能茁壯成長，直至結(jié)出成熟的果實。這些都說明，秧苗雖小，但有它自己的成長規(guī)律和季節(jié)，次序不能被隨意打亂。如果光為了追求速度，不但會破壞它的生長周期，影響灌漿、拔穗、成熟，甚至影響收成。
反觀時下我們的教育，快餐式、太重事功，故較難培養(yǎng)出工匠精神。有人說現(xiàn)在是“快銷品時代”，工匠精神已不符合當代人即刻消費、即刻扔掉的生活方式。但是為何時下人們又越來越珍視文物、手工藝品?為何瑞士手表可以幾萬、幾十萬元一塊?為何國人常以擁有一塊瑞士名表而沾沾自喜?這就是慢工出細活——“工匠精神”“百年老店”的稀缺價值和獨特魅力之所在。
維持社會共生，保護兒童多樣性
在漫長的地球生命演化進程中，生物與生物之間的關(guān)系逐漸變得精細、復雜，往往出現(xiàn)需要兩種生物在一起生活的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象統(tǒng)稱為共生。如大海里小魚為鯊魚口腔清除寄生蟲的共生關(guān)系，鯊魚不吞吃小魚，小魚清除寄生蟲，而不咬吃鯊魚的口腔組織，它們相互之間以依存、幫助作為共生共存為前提。
植物界也存在類似“共生”關(guān)系，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方幫助。如我國長白山地區(qū)，喬木、灌木、草木構(gòu)成了和諧共生的生態(tài)圈、植物鏈。再像美國加州，時常發(fā)生的山火卻有利于森林植被始終保持在疏密有致、合理分布的生態(tài)平衡。當代人類對耐陰植物人為破壞太多，反而會導致原始森林由于氣候過于干旱，容易引發(fā)連綿山火，釀致不可收拾的結(jié)果。
同理，為了適于生存，在生物進化過程中，人類大腦保存了無數(shù)的規(guī)則與分類，以快速有效地指導當下的行為。有個日常生活中的現(xiàn)象能說明問題：現(xiàn)在汽車普及了，但為何有些人坐汽車會暈車?這是因為現(xiàn)代人對運動的大腦感知依然停留于早期人類對身體運動速度的適應水平，這就是高鐵、觀光電梯會加裝減速玻璃之緣故。傳統(tǒng)社會是一個變化緩慢的社會，許多人一輩子不用換工作。而工業(yè)社會則是一個競爭的社會，影響到人的行動和組織方式。如今我們開始步入后工業(yè)化社會、信息社會，充滿高度的復雜性和高度的不確定性，種種不確定、風險以及更細分工給人帶來壓力，使得人與人合作意愿重新增強?？梢哉f在當代快速變化的社會，一個人離開了合作幾乎是寸步難行。
“有機教育”提倡社會共生論，旨在建立一種新的教育哲學。社會類似大自然生物圈，需要不同成員相互間合作、共生共存。在當下個體化的城市社會里，已很難說哪個崗位重要，哪個崗位不重要。今天的熱門職業(yè)，明日說不定就遭淘汰。尤其是進入后工業(yè)化時代，職業(yè)細分將導致人的等級、身份趨于淡化。未來我們還將進入“斜杠時代”(跨界合作、多身份、共享經(jīng)濟時代)，人與人之共生關(guān)系的互補性將超過競爭性。
為此，有機教育反對千篇一律、整齊劃一，提倡保持和維護生物多樣性。大自然中，一棵大樹的綠葉不可能長得一模一樣。在社會中，一個團隊需要各種性格的人組成。正由于成長允許多樣性，這個世界才色彩斑斕、豐富多樣。
松緊有度地把握好教育“節(jié)奏”
孔子曰，過猶不及。種莊稼同樣如此，不除草，任其瘋長，莊稼長不好;過度施肥，超過了度，莊稼吸收不了，反而不利。教育孩子同樣需要松緊有度，教育的藝術(shù)就似擰自來水龍頭“開關(guān)”，太松太緊都不合適，關(guān)鍵是把握好松緊度。教育哲學家懷特海認為，自然是活的，生命在本質(zhì)上是有周期性的，四季交替、勞逸結(jié)合，都是這種周期性的反映。教育必須根據(jù)這種周期性、階段性把握節(jié)奏與規(guī)律。浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段，覆蓋兒童生活最初的12年。這一時期，尚處于直接認識事物的階段，人的知識也不具有條理性。精確階段包含了青少年在中等學校受教育的整個時期。綜合運用階段，則是進入大學、踏入社會的人生展開時期。不同發(fā)展階段，教育節(jié)奏、內(nèi)容都應有所區(qū)別，不能搞反了。比如在童年階段，由于孩子抽象思維尚未充分發(fā)展，應更多運用基于事實的教育。在這方面，中西方教育理念差異還是很明顯的。
如在德國幼兒園的室外活動，基本都是自由活動的形式，孩子們愛玩啥玩啥，老師只在一旁觀察鼓勵和啟發(fā)孩子，確保孩子的安全以及維持游戲秩序。維持秩序，是指在孩子們發(fā)生如爭搶玩具等矛盾時，如果孩子無法和平解決而欲訴諸武力時，老師會出面制止和調(diào)和紛爭;如果有孩子不遵守規(guī)則排隊，老師也會出面明確地告訴他不可以插隊。有人納悶，德國幼兒園那么自由散漫，沒有老師的嚴厲管教，出來的孩子能懂得遵守規(guī)則和自律嗎?可德國人恰恰是世界上比較遵守規(guī)則的。而我們的教育，則強調(diào)整齊劃一和紀律訓練。早晨在幼兒園操場，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的場景：老師喊著“一二一”口令，帶領(lǐng)小朋友整齊踏步走到操場。孩子們到了室外開始情不自禁地嘰嘰喳喳、說話嬉鬧。老師忙活半天就只干了一件事，整頓紀律，讓孩子們按照她的要求站好隊。
那么“守紀律”教育好?還是“守規(guī)則”教育好?有人說規(guī)則的建立是為了更好地服務大眾，讓每個人都生活在公平安全的社會里。在一個規(guī)則健全、人人遵守的環(huán)境里，每個人都是規(guī)則的受益者。而紀律的制定通常是為了讓一方絕對服從另一方，不能質(zhì)疑，更不能挑戰(zhàn)。紀律與規(guī)則的區(qū)別是，紀律的本質(zhì)是規(guī)訓與懼怕，規(guī)則的本質(zhì)是認同與內(nèi)化。如果孩子在幼兒園學到的僅僅是遵守紀律而已，那么一旦脫離那個令他害怕的權(quán)威環(huán)境，比如回到家，孩子害怕的因素消除了，也就感到?jīng)]有必要繼續(xù)遵守紀律了。這種教育模式下，容易培養(yǎng)不健全的人格。相反，如果孩子學到的是規(guī)則，在互相尊重與理解的基礎上認同人人都應遵守的規(guī)則，那么無論他走到哪里，無論有沒有人監(jiān)督，他都會自覺地遵守規(guī)則，主動去維護公平和正義。
紀律與規(guī)則不是完全割裂、對立的，兩者對童年期孩子訓練都是必須的。關(guān)鍵是要教會孩子區(qū)分公共空間與私人空間、責任與義務、個人自由與社群秩序的關(guān)系，并通過“情境教育”讓孩子體驗與內(nèi)化。如德國幼兒園通過“餐桌規(guī)則”“收納整理規(guī)則”“先來后到和輪流玩規(guī)則”“喝水規(guī)則”“午睡規(guī)則”等“自然后果法”的實施，讓孩子們懂得遵守或者違反規(guī)則會受到什么獎懲，分得清、記得牢，這對我們依據(jù)青少年思維特點、分層遞進開展行為習慣訓練是有啟發(fā)的。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊）
