時間：2017-02-08 來源：紅纓教育 作者：客戶中心 點擊：次
為進一步貫徹落實《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，深化幼兒園教育改革，提高幼兒教師專業(yè)化發(fā)展水平，中國教育裝備行業(yè)協(xié)會幼教裝備分會和《中國教師報》攜手，從2015年12月15日開始。在全國啟動首屆“兩尋找”(即尋找身邊好玩具、尋找身邊好童書)和“三研究”(即研究玩具和童書、研究兒童、研究教學(xué)策略)系列活動。
“兩尋找”“三研究”系列活動以“發(fā)現(xiàn)”好玩具和好童書為起點，以“研究”玩具和童書為抓手，以推動教師關(guān)注幼兒游戲、豐富幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展、促進幼兒教師專業(yè)化發(fā)展、提升幼兒園教育質(zhì)量為旨?xì)w。迄今為止，全國已有十幾個省市近500所幼兒園、2500多名幼兒教師參加了此次活動，征集到了4000多件研究案例，初選上報了400件好玩具和200本好童書。
為什么要研究玩具
◆玩具的重要性
游戲是幼兒的基本活動，玩具是幼兒游戲的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是幼兒園重要的教育資源。
長期以來，我們把教師的“教”狹義理解為“講授”“告知”，上課被作為幼兒園教學(xué)活動的基本途徑。幼兒的游戲活動得不到應(yīng)該有的重視，幼兒園的玩教具配備與研究更是被輕視和忽視。很多幼兒園的班級活動室，只有課桌椅板凳、幼兒人手一冊的教材，很少有適合幼兒使用的玩具和童書。近些年來，這種狀況有所改變。但是，玩具對于幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性還是沒有受到普遍重視。
玩具之于幼兒，不僅是童年生活的親密伴侶，也是最適合幼兒學(xué)習(xí)的“課本”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家艾里康寧指出，社會創(chuàng)造玩具的重要目的是幫助年輕一代掌握社會文化歷史經(jīng)驗。傳遞和傳承人類世世代代積累的社會文化歷史經(jīng)驗，并用這種經(jīng)驗滋養(yǎng)年輕一代的心靈，推進人類社會的不斷進步是教育永恒的使命。
正如德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出，教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神生活中生活、工作和交往。
人不是依靠本能，也不是僅僅依靠個人經(jīng)驗來適應(yīng)環(huán)境。每個人都需要站在“前人的肩膀”上，通過歷史的傳承而成其為人。即便是最基本的感知覺能力的發(fā)展也打上了人類社會文化歷史經(jīng)驗的印記。幼兒需要掌握社會發(fā)明創(chuàng)造的社會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)(例如，確定顏色、形狀等的標(biāo)準(zhǔn)以及相應(yīng)的語言符號標(biāo)志)才能形成人所特有的感知覺能力。
玩具是幼兒學(xué)習(xí)社會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)的重要媒介。如圖1所示，玩具是幼兒認(rèn)識和掌握形狀、顏色等社會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化“教具”。只有掌握這些標(biāo)準(zhǔn)，幼兒才能分析周圍生活中實際物品(例如汽車)的形狀構(gòu)成與特點。而圖2所示的拼圖類玩具則可以幫助幼兒學(xué)習(xí)以標(biāo)準(zhǔn)形狀為參照，來分析事物的形狀構(gòu)成。
玩具凝結(jié)著人類社會的文化歷史經(jīng)驗，是文化傳遞、傳承和傳播的工具。玩具具有幼兒喜聞樂見的特征，能夠激發(fā)幼兒的探索、想象和創(chuàng)造，支持他們在動手動腦中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。作為幼兒的學(xué)習(xí)資源，玩具具有獨特的“發(fā)展適宜性”。
◆研究玩具的重要性
僅僅為幼兒提供玩具是不夠的，教師要像研究文字教材一樣去認(rèn)真研究玩具。研究玩具，可以使我們成為“有準(zhǔn)備的教師”，使我們能夠更好地在游戲現(xiàn)場理解幼兒的所思所想，看懂他們解決問題的方法、策略等，使我們的指導(dǎo)方法更加貼近幼兒的實際需要。
玩具的性質(zhì)和特點影響幼兒游戲的方式方法，也影響教師指導(dǎo)幼兒游戲的方式方法。因此，教師的游戲指導(dǎo)方法要“因材而異”。
比如，在美工活動、角色游戲、建構(gòu)游戲等活動區(qū)域，大量使用的是低結(jié)構(gòu)材料。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵幼兒自主自由地探索、想象、表達表現(xiàn)。本期介紹的研究案例“孩子們的超級軍艦”中，幼兒所用的玩具“結(jié)構(gòu)大師”就是低結(jié)構(gòu)玩具。
再如，益智玩具區(qū)主要是高結(jié)構(gòu)的益智玩具，例如棋類玩具、拼圖玩具等。本期介紹的研究案例“鏡中猜”也是高結(jié)構(gòu)玩具。這類玩具包含一定的問題和任務(wù)，要求幼兒在游戲中動手動腦、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒在游戲過程中表現(xiàn)出來的興趣、注意力、目的性、堅持性、解決問題的策略和方法，支持、啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒探索和發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。
教師要在游戲現(xiàn)場看懂幼兒的行為，為幼兒提供適宜的幫助，必須首先把自己當(dāng)作兒童，“蹲下來”，通過自己的親身體驗感受玩具，思考玩具對于幼兒學(xué)習(xí)、發(fā)展的價值和意義、幼兒在游戲過程中可能會遇到的問題和困難，自己可以采用哪些方法來為幼兒解決問題、搭設(shè)支架。
正如北京市西城區(qū)棉花胡同幼兒園的一位老師所說：“我以前不理解孩子拿到玩具為什么要把玩具都倒出來攤在桌子上和地上玩，散落在地上的玩具看著雜亂無章，收拾整理起來也更麻煩。雖然我不會去過多干涉幼兒，但也會提示孩子玩玩具的時候需要什么拿什么。但是，今天我自己體驗時，拿到玩具也是第一時間不由自主地把玩具都攤在了地上，因為我想知道這套玩具里究竟有什么。我想看看各種各樣的零件都是干什么用的。我忽然理解了孩子拿到玩具為什么都把玩具倒出來攤在桌上和地上，因為這樣更方便觀察、認(rèn)識材料，選擇尋找自己需要的材料?；氐桨嗬?，我要看看怎樣能夠為幼兒提供更加適宜的空間，思考什么樣的收放方式更便于幼兒游戲。”
為什么要研究兒童
研究玩具僅僅只是我們的起點，還應(yīng)當(dāng)進一步在游戲現(xiàn)場去研究幼兒怎樣使用玩具。玩具作為幼兒的“課本”，具有不同于文字教材的特點。
文字教材傳達給學(xué)生的往往是確定的事實和信息。玩具更像是開放式的“課本”，幼兒自身的特點決定著他(她)與玩具互動的方式、方法。不同的幼兒對待同樣的玩具，有不同的想法和玩法。幼兒獨特的想法和玩法反映出幼兒獨特的個性。
游戲是教師觀察了解幼兒個體特點的最佳途徑。教師要研究幼兒在使用玩具過程中表現(xiàn)出來的個體特點，理解幼兒富有個性的學(xué)習(xí)過程(包括遇到的困難和問題、探索和發(fā)現(xiàn)、解決問題的策略等)。
每一個孩子都是一個獨一無二的世界。每一個孩子都是一個活生生的、處于發(fā)展中的、擁有人的尊嚴(yán)和獨特個性的人。如果說，研究玩具讓我們把視線從教材轉(zhuǎn)向玩具;那么，研究兒童讓我們把視線從物轉(zhuǎn)向人。
通過這種視線的轉(zhuǎn)變，我們的教學(xué)觀念和教學(xué)方式將會隨之發(fā)生改變：從過去僅僅關(guān)注自己的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注幼兒在游戲中的主動學(xué)習(xí);“以學(xué)言教”“以學(xué)定教”，在觀察的基礎(chǔ)上進行教學(xué)決策，“因人施教”，為幼兒提供適當(dāng)?shù)闹С趾蛶椭?，使教學(xué)活動更為適宜有效。
在《學(xué)前教育》雜志的這個專欄中，我們將會陸續(xù)看到更多教師在這里分享他們研究玩具、研究兒童的優(yōu)秀案例。
為什么要研究教學(xué)策略
玩具要成為幼兒適宜的“課本”，成人必要的支持和幫助是不可少的。我們不僅要像研究教材那樣認(rèn)真研究幼兒的玩具，認(rèn)識和理解玩具對于幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的獨特價值，也要研究如何運用玩具支持和促進幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
放手讓幼兒自由自主地玩，其實并不是件難事。父母往往采用這種態(tài)度對待孩子的游戲。我們在生活中往往看到幾個孩子圍著一堆沙專心致志地玩，幾個媽媽一邊聊天一邊看著孩子，只要孩子不打架，她們很少會去干涉孩子。尤其是每到兒童節(jié)或新年，父母總會給孩子買玩具作為表達“愛心”的禮物。但是，當(dāng)玩具完成了“交接”儀式以后，父母往往希望孩子一個人乖乖地玩，“你自己玩，別打擾我就好”。幼兒教師是專業(yè)工作者，不能像父母那樣對待幼兒的游戲，“看堆放羊”，放任自流。如果我們做的事情和我們的服務(wù)對象處于同一水準(zhǔn)，那么，我們就不能稱之為“專業(yè)工作者”。幼兒園教師不能僅僅滿足于讓幼兒自由自主地快樂游戲，更要能夠幫助他們獲得有益的經(jīng)驗，支持和引導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
教師與幼兒，不是一般意義上的“我和你”的人際關(guān)系，而是在一定的社會文化背景下負(fù)有特定使命形成的“我和你”的關(guān)系。無論是在什么情景(生活活動、游戲活動、集體教學(xué)活動)下，師幼互動的目的，如雅斯貝爾斯所言，是“不斷地將新的一代人帶人人類優(yōu)秀文化精神之中”，形成“共享的理解”。教育不同于兒童的自然發(fā)展，也不能以兒童的自然發(fā)展為結(jié)果。教師教學(xué)的基本任務(wù)是在一定的社會文化背景中支持、豐富和引領(lǐng)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。所以，維果茨基把教學(xué)定義為“人為的發(fā)展”。教學(xué)應(yīng)當(dāng)超越兒童“自然的發(fā)展”，創(chuàng)造兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。因此，教師不僅僅要研究玩具、研究兒童，更要在此基礎(chǔ)上研究能夠支持、豐富和引導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展的教學(xué)策略。我們研究玩具、研究兒童、研究教學(xué)策略，根本目的是促進、豐富、引導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
長期以來，在以上課為基本活動的教學(xué)模式下，教師已經(jīng)形成了“我講你聽”的單向傳遞灌輸?shù)慕虒W(xué)習(xí)慣。以游戲為基本活動，要求教師關(guān)注幼兒在日常生活、尤其是在游戲活動中的主動學(xué)習(xí)，“以學(xué)言教”“以學(xué)定教”。這對于很多教師來說，是一種需要學(xué)習(xí)、研究的新的教學(xué)方式。因此，我們也希望更多的幼兒教師通過參加“三研究”活動，改變教學(xué)觀念、教學(xué)方式和教學(xué)方法，提升專業(yè)化發(fā)展水平，適應(yīng)當(dāng)前幼兒園教育改革提出的新要求。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊）
