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2017-03-30我們很多教師，包括一些優(yōu)秀的教師，在上課的時候，自信力都很少，往往是不知道課怎么上。我想這樣一種心態(tài)，會影響我們語文教學(xué)質(zhì)量的進一步提升。
國學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個“我不講”。他說：“前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講。”他這種自信力，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。而我們語文教學(xué)的現(xiàn)狀，相當(dāng)程度是被他信力所左右。
第一，相當(dāng)數(shù)量的教師信教參。實際上，編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因為我們要保證教學(xué)質(zhì)量的底線?？蓪τ兴枷氲慕處焷碇v，對有抱負的教師來講，這往往是一種束縛。我審過教材也審過教參，每次審的時候，心里真的是有一種說不出的滋味。什么時候我們的教學(xué)能不要教參呢?
第二，信教學(xué)時尚。比如說，我們用多媒體，把語文教學(xué)和先進技術(shù)整合起來，這無可非議;但不該用的時候用就多此一舉，甚至成為累贅。
我曾經(jīng)看過一個錄像，教杜牧的《山行》。那個多媒體做得漂亮極了!“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。因此我就想，這首詩如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好啊!這完全可以發(fā)揮孩子的想象力?？晌覀兊慕虒W(xué)把這無限的想象定格在那么狹小的畫面里，你們說這個多媒體起的是正面作用還是負面作用?
還有信什么呢，信評價標(biāo)準(zhǔn)。教師上課就是怕評價，評價就好像是孫悟空腦袋上的緊箍咒。我參加過一些碩士研究生、博士研究生的論文答辯，有時我看那論文中評價一節(jié)課有三十幾個指標(biāo)。三十幾個指標(biāo)，多少項目?一級指標(biāo)，二級指標(biāo)，教師微笑幾次，學(xué)生微笑幾次……我想這叫什么課?我也聽過一些評課教師的高見，如：這節(jié)課如果讓我來上會怎么怎么上，我想這大概不叫評課，這是評課人自己的亮相、自己的訴說。任何一種手段都不是萬能的鑰匙，所以在這些方面我們自己要有清醒的頭腦。
還有，信一課一練。如果說，學(xué)生語文水平的提高，可以靠題海題庫這樣來一課一練的話，那還要語文教師做什么呢?諸如此類的東西，影響了我們的教師，導(dǎo)致教學(xué)自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文搞不清楚了，到底怎么教語文、教什么也不知道了。初中高中的語文教學(xué)，幾乎是差不多的模式，差不多的樣式。
每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生的生命質(zhì)量，語文教師要構(gòu)建語文教學(xué)人生
我希望我們的優(yōu)秀教師要有自信力，要樹立教學(xué)人生的目標(biāo)，建設(shè)你自己的語文教學(xué)人生。
美國一位管理大師講了這樣一個故事：有三個石匠，在建筑教堂。有人問第一個石匠：“你在做什么?”第一個石匠回答說：“我只是在這混飯吃的。”問第二個石匠，第二個石匠回答說：“我要蓋一個全國數(shù)一數(shù)二的教堂。”說完就埋頭敲石頭，他要做一個能工巧匠。問第三個石匠，第三個石匠目光遙視遠方，然后說道：“我要蓋一個世界上最有特色的教堂!”同樣是石匠，他們的目標(biāo)不一樣，他們的道路和成果也就迥然不同。
哈佛大學(xué)曾經(jīng)作過一個調(diào)研，有一屆畢業(yè)生，無目標(biāo)的是27%，目標(biāo)比較模糊的是60%，有近期目標(biāo)的是10%，有3%是有遠期目標(biāo)的。25年之后，再追蹤調(diào)查，這有遠期目標(biāo)的3%成為了美國的精英。因此，人生的道路上必須要有自己的目標(biāo)，而樹立目標(biāo)的能力是綜合素質(zhì)的反映。
我樹立的目標(biāo)是終身做一名教師，我一輩子樹立的目標(biāo)是做一名合格的基礎(chǔ)教育的教師。我認為每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生生命的質(zhì)量，求學(xué)時期，學(xué)生的生命大部分是在課堂里成長的。因此，教師須建設(shè)教學(xué)人生。日本哲人池田大作講過：人一輩子都在建設(shè)，沒有建設(shè)的人生是失敗的人生，一定是隨波逐流的。
語文教師要構(gòu)建語文教學(xué)人生，我熱切地期望我們中青年教師能夠人才輩出。臺灣作家白先勇講過，百年中文是內(nèi)憂外患。外患什么呢?西方語言的沖擊。上海小學(xué)一年級就要學(xué)外語，跟語文平行。初中的保送生，測試兩門：數(shù)學(xué)和外語，沒有把語文當(dāng)回事。語文建科以來，一百多年的時間，老覺得語文是難題，如果五十年以后仍然是難題，一百年以后還是難題，那么我們這一代一代人在干什么呀?因此，我想我們建設(shè)的教學(xué)人生，要有一種雄心壯志，要破解這個百年以來中文教學(xué)的難題。
語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語言文字文化是我們中華民族幾千年的根，但是現(xiàn)在我們自己沒有多少發(fā)言權(quán)，而讓國外很多的概念術(shù)語來左右我們的語文教學(xué)。我們的教學(xué)常被作為例子作為證據(jù)來證明他們的某個概念的正確性。那么我們中國培養(yǎng)這么多教師做什么?
外患是外部來的，內(nèi)憂就是奴性——崇洋。中國語文，漢語言文字是世界非常優(yōu)秀的雙腦文字，有它獨特的東西，是人家沒有的。我想，我們的語文教學(xué)重振價值不靠天不靠地，就靠我們這支浩浩蕩蕩的隊伍的自信力。如果我們在教學(xué)崗位上不斷地認識語文教學(xué)的規(guī)律，這個難題總有破解的日子。
教學(xué)自信力來自深厚的學(xué)養(yǎng)，有膽識的教師必定好學(xué)深思
有學(xué)才有識，有學(xué)識才有膽識。教學(xué)的自信力來自教師深厚的學(xué)養(yǎng)。一個有膽識的教師必然是好學(xué)深思的，能夠身體力行的。以下說三點。
第一是好學(xué)。作為語文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識不等于文化，知識是一種本領(lǐng)，文化是一種素質(zhì)。知識是文化的一小部分，是文化的基礎(chǔ)。我們過去的一些大學(xué)的、中學(xué)的教師文化積淀很深，他們沒有什么教學(xué)參考書，拿起一個教本來，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學(xué)生再怎么問，他們也不怕。我們現(xiàn)在上課就怕學(xué)生問，一問就不知道怎么辦，回答不上來。
我們確實要有點文化積淀。我們的語文內(nèi)容豐富復(fù)雜，它的家屬成員很多，它的社會關(guān)系非常復(fù)雜，字詞句篇，讀寫聽說，并且跟很多學(xué)科都有關(guān)系。因此對這些問題，我們必須作出哲學(xué)的思考。
作為語文教師還需要智慧。智慧就是認識、辨別事物的能力，判斷的能力，發(fā)明的能力，創(chuàng)新的能力。你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的;是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝;我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿足于三流的化妝。
第二是深思。一個不會思考的人是成不了優(yōu)秀教師的。各行各業(yè)都是如此，一定要深思。比如說，我們?yōu)槭裁磿\閱讀，為什么會誤讀，就是沒有通過紛繁復(fù)雜的文字表象看到它的內(nèi)核。
不深思，你怎么知道這些文字背后的東西呢?感性的認知都是蒙眬的，因此你要學(xué)生真正理解，獲得清晰的認識，就一定要從感性上升到理性，形成系統(tǒng)的語言，形成理性的思考。為什么我們的課不能刻骨銘心?不能震撼學(xué)生的心靈?不能打動他們心靈深處的一隅?就是因為我們往往是泛閱讀，是在文字的表面游移。任何字句都是語言整體里的一個部分，七級浮屠呀，拆下來就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。
文章是有邏輯，有內(nèi)涵，有情感的。語言本身是雙刃劍，課堂上我們要發(fā)揮它的正面作用，我們通過語言文字的咀嚼、品味來理解背后的作者的寫作意圖、作者的情和義乃至文外的東西。品味語言是中國的特色，因為中國的語言文字是很值得品味的。英語每年的新詞大概要增加兩萬，所以莎士比亞的文章，現(xiàn)在英國人讀不懂了。中國的詞是妙得不得了的，你再增加新的事物，只要把字重新組合一下就好了。過去是牛車、馬車、人力車、自行車，現(xiàn)在是火車、磁懸浮車、動車，你怎么組合都可以。因此品味語言確實是很有意思的。但它是雙刃劍，弄不好就掉進了語言的陷阱。為什么這么說?言過其實，就是語言的陷阱;我們教師駕馭語言的能力也被消解了，一直被詞句拖著走，文沒有了，被肢解了。
教課，一是要研究語文和語文教材，第二要研究學(xué)生。任何優(yōu)秀的教師都無法代替學(xué)生的成長。師傅引進門，修行在自身，教師的作用是引導(dǎo)，你的方向引得對，方法正確，修行還要看學(xué)生自己。湯顯祖在《牡丹亭》中寫杜麗娘步入園中，情不自禁地說：“不到園林怎知春色如許?”同樣，語言文字非親身實踐不可，要讀，要說，要寫，要聽。教師要養(yǎng)成傾聽學(xué)生的好習(xí)慣。學(xué)生有很多思想、意見是很值得我們思考的。你要教他，教心必須知心，一定要養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。所以課堂，不只是教師展示的場所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場所，實踐語言文字的場所，要讓學(xué)生親自實踐。
第三是力行。事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領(lǐng)軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，哪些做對了，哪些錯了，用流行的話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。
標(biāo)準(zhǔn)化的教師無法出類拔萃，教師要形成自己的教學(xué)個性
我非常希望我們的語文教學(xué)能出現(xiàn)很多流派，百花齊放。有了很多流派，就可以相互促進。我們什么時候有教師專門從美育入手來教語文，就可以使我們的學(xué)生在美的世界里徜徉。也可以從文言文這個角度入手，從朗讀入手，從寫作入手，等等。應(yīng)該研究教學(xué)，研究學(xué)生，研究自己。教師一定要充實自己，研究自己，要認識你自己，這叫自信力。我的優(yōu)勢在哪里?我的特長在哪里?我從哪一個地方切入，最能發(fā)揮長處和優(yōu)勢?在教學(xué)實踐中要逐步形成自己的教學(xué)個性，逐步成長為出類拔萃的頂尖人物。
到底教師要不要教學(xué)個性?我覺得改革到今日十年了，如果我們?nèi)珖鞯囟寄艹鲆慌鷤€性鮮明的優(yōu)秀教師，一定可以頂起我們語文教學(xué)的一片天，而不是都“差不多”。這個差不多，絕對不是胡適先生講的“差不多先生”，而是我們的課基本上面貌是差不多的。我們聽了很多課，特別是年輕教師的，教學(xué)過程可以說是天衣無縫，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)，絲絲入扣，分秒不差。對怎么教考慮得很多，但對教什么考慮得顯然不夠。
上個世紀80年代，全國各個地方很多教師都有自己鮮明的教學(xué)個性。我不是說這些個性都非常完美，從科學(xué)的層面、從哲學(xué)的層面、從語文本體的層面，也可能有這樣或那樣的不足;但是這個人的教學(xué)就是這個人的，不是其他人的，這就叫個性。差不多一個模式，我是比較反對的。大家用一個模式，會出現(xiàn)什么狀況呢?標(biāo)準(zhǔn)化的教師。標(biāo)準(zhǔn)化的教師就無法張揚個性，你這個人的才華和潛能自然也就顯示不出來了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因為一個模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。語文教材中有那么多豐富多彩的文章，怎么可能是一個模式呢?不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對象。難道你用一個模式就可以套住了嗎?套不住的。所以我覺得這是一種危害。
我們語文學(xué)科太需要領(lǐng)軍教師了。放眼看全國，季羨林老先生過世了;錢學(xué)森老先生過世了，任繼愈老先生過世了。繼承發(fā)展的大師何在?當(dāng)然，那是學(xué)術(shù)界、科學(xué)界的大事。但我們教語文的也要深思，語文是我們民族文化的根啊，我們太需要全國性的出類拔萃的領(lǐng)軍的語文教師?？墒菦]有個性就根本沒有可能領(lǐng)軍，不可能出類拔萃。出類拔萃需要有智慧。我們的課堂是時間和空間的聚焦點，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時代精神的交匯點，是教師和學(xué)生心靈溝通的一個場所。語文教學(xué)不僅需要知識，而且需要智慧。智慧的起點就是思考。
我們國家最需要的就是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。昨天下午約好了去補牙齒，醫(yī)生跟我講修牙用的小小材料不到兩克重，卻比金子還貴。他說這種材料在中國是沒有的，是日本的材料、技術(shù)，在我國昆山造的，我們只會模仿。眾所周知，模仿只是停留在原來的基礎(chǔ)上，它不可能有創(chuàng)新。因此我就想，如果我們總是跟在人家后面走，那是永遠不能超越的。什么叫超越?要趕上人家，超越人家，就要有自己的獨立思考，有自己獨特的認識與做法。
我作為一名老教師，想訴說的就是無限的期望。我一直在想，什么叫未來?未來就在自己的腳底下。語文是陪伴人的終生的，沒有一個人一輩子不跟語言文字打交道。傳統(tǒng)不是“統(tǒng)”，傳統(tǒng)就是把我們最精彩的傳給我們的年輕人，在他們身上開花結(jié)果。一個對當(dāng)前工作不全力以赴的人，是沒有資格講未來的。所以我們要樹立宏大的目標(biāo)，志存高遠，腳踏實地。經(jīng)過一代一代人的努力，我們終能夠破解百年語文這個難題，能夠真正找到我們新時代語文教學(xué)的規(guī)律。
（校對：張潔瓊）