《愛(ài)彌兒》是一代思想巨人讓·雅克·盧梭——法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂(lè)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，被譽(yù)為“現(xiàn)代民主政體之父”——前后構(gòu)思二十年、撰寫三年，才最終完成的一部著作。這部著作首次出版不久即被法國(guó)議會(huì)宣布為禁書而加以焚毀，盧梭也被法國(guó)政府通緝。然而，這部著作問(wèn)世后，其時(shí)歐洲大陸的教育家、哲學(xué)家競(jìng)相閱讀。德國(guó)哲學(xué)泰斗康德為了閱讀《愛(ài)彌兒》，竟然打破多年的生活規(guī)律，調(diào)整自己的作息時(shí)間，據(jù)說(shuō)一個(gè)星期沒(méi)有外出散步。此書對(duì)后世的教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多教育理論都可以在這本書中找到根源。例如，“蒙臺(tái)梭利教育法”就是發(fā)端于這本書。
造物主創(chuàng)造的世界萬(wàn)物，原本是美好的，但人類毀壞了這一切。
他們不愿意看到事物本自天成的形態(tài)，甚至對(duì)人也是如此。于是，他們將一切打亂，模糊事物的本來(lái)面目，將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。
從本源上講，人類是十分愿意得到完善的教養(yǎng)的。一個(gè)生來(lái)就無(wú)法得到教養(yǎng)的人，是無(wú)法想像的。世俗的偏見(jiàn)、權(quán)威、欲望、慣例以及社會(huì)制度都將無(wú)情地扼殺他的天性。所以，我懇求有先見(jiàn)之明的母親，保護(hù)這株正在成長(zhǎng)的幼苗，為它澆水，使之免于死亡的厄運(yùn)，終有一天，它將讓你收獲喜悅。
十年樹木，百年樹人，道理相同。
我們教育人，使他具有這個(gè)社會(huì)需要的才能，就必須從嬰兒開始，若非如此，人類也許早已滅亡了。我們生來(lái)是軟弱的、是一無(wú)所有的、是愚昧的、是最需要幫助的，所以，我們需要力量，需要判斷的能力。而所有這一切，都要從教育中獲得。
每個(gè)人的一生都是由三種教育培養(yǎng)的：或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。所以，自然的教育、人的教育和事物的教育，都是我們?nèi)祟惐仨毥邮艿娜N教育。
針對(duì)個(gè)體而言，如果這三種不同的教育達(dá)成一致，目的趨同，就會(huì)達(dá)到他的目標(biāo)，這樣的個(gè)體，才可以說(shuō)是得到了良好的教育。
這三種不同的教育各有所不同：自然的教育完全不由我們決定;事物的教育只在某些方面由我們決定;只有人的教育才是我們能夠加以控制的。但是，如要成功，則三種教育需配合一致，這一點(diǎn)不由人的意志而轉(zhuǎn)移。我們努力的結(jié)果，不過(guò)是更接近目標(biāo)而已。這個(gè)目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。
或許有人說(shuō)，自然不過(guò)就是習(xí)慣而已。
人的習(xí)性也是如此。只要環(huán)境相同，他就能保持由習(xí)慣產(chǎn)生的習(xí)性，教育只不過(guò)是一種習(xí)慣的養(yǎng)成。
人生來(lái)就開始有感覺(jué)，嬰兒通過(guò)各種方式感知周圍的事物。換言之，我們意識(shí)到感覺(jué)的存在，便產(chǎn)生了追求或逃避的愿望，隨著感覺(jué)逐漸敏銳，眼界愈發(fā)開闊，這些傾向就會(huì)更明顯。這就是我所說(shuō)的人類內(nèi)在的自然，是最原始的傾向。
人類可以分為兩種：自然人完全是為自己而活著;公民則是一個(gè)分?jǐn)?shù)的單位，是依賴于分母的，它的價(jià)值在于他與社會(huì)之間的關(guān)系。
從這兩種相互對(duì)立的群體中，自然會(huì)產(chǎn)生兩種矛盾的教育制度;一種是公眾性的，另一種是特殊性的。如果想了解公眾教育的本質(zhì)，可以讀柏拉圖的《理想國(guó)》，這本著作不是一般人想象的關(guān)于政治的書籍。它是一篇最好的、前無(wú)古人的教育論文。
我不愿按一般人的認(rèn)識(shí)，把那些可笑的、人們稱之為學(xué)院的機(jī)構(gòu)，當(dāng)成一種公共的教育制度;我也不把對(duì)世人的教育看做是這種制度，因?yàn)檫@種教育追求的是兩個(gè)相反的目的，但結(jié)果卻會(huì)是一無(wú)所獲。
這種教育只能培養(yǎng)出一批虛偽陰險(xiǎn)的人，表面為別人，卻處處為自己。由于被自然和人兩種力量牽引向不同的方向，形成很大的分歧，所以，我們會(huì)采取折中的辦法。但是，這種做法卻使我們一生就在斗爭(zhēng)和猶豫中度過(guò)，最終無(wú)法達(dá)到自己的意愿，更不能對(duì)他人有所貢獻(xiàn)，碌碌無(wú)為了此一生。
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
