現(xiàn)在的孩子到底怎么了?老一輩的總是抱怨現(xiàn)在的孩子太難帶，老師們也覺(jué)得他們教的孩子一屆不如一屆。
可是，你有沒(méi)有想過(guò)，從80年代開(kāi)始，孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，我們現(xiàn)在面對(duì)的教育對(duì)象是90后和00后，他們大都是獨(dú)生子女，也是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的一輩人。
其實(shí)孩子們也有很多苦惱，只是我們沒(méi)有深入了解。時(shí)代在變，老師和家長(zhǎng)們的教育觀念也應(yīng)該轉(zhuǎn)變，下面這篇文章作者深入地探討了90和00后這一輩人的成長(zhǎng)軌跡，以及心理狀態(tài)。
正如教育家懷特所言：“教育不是為了教人謀生，而是教人創(chuàng)造生活。”
希望各位老師和家長(zhǎng)在看完之后，能跟上孩子的腳步，一起共同進(jìn)步。
現(xiàn)如今的家庭教育之難，難在什么地方?難在我們的教育有太多的悖論和問(wèn)題需要面對(duì)。
各位父母，我先問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，你了解現(xiàn)在的孩子嗎?
我在這個(gè)問(wèn)題上很有發(fā)言權(quán)，因?yàn)榻?0年來(lái)，我大概接觸了8000個(gè)家庭案例。
當(dāng)今的孩子是怎么回事?當(dāng)今的孩子是什么人?我們要從本質(zhì)上來(lái)把握。假如我們不能從本質(zhì)上來(lái)把握，學(xué)校教育也好，家庭教育也好，都不會(huì)在點(diǎn)子上。
從1993年以后孩子們就開(kāi)始不一樣了。
為什么這么說(shuō)呢?理由是1993年中國(guó)取締了糧票，這件事情年紀(jì)大的是不是還記得?在中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家里面，取締了糧票意味著什么?我們吃飯不愁了。
當(dāng)一個(gè)民族吃飯不愁，尤其是到我們這樣的民族吃飯不愁的時(shí)候，我們會(huì)愁什么呢?我們的需要開(kāi)始變得不一樣了，人對(duì)人的需要不一樣了，家長(zhǎng)對(duì)孩子的需要不一樣了，社會(huì)對(duì)人的需要不一樣，人對(duì)社會(huì)的需要不一樣了。
我們來(lái)看1993年以后的人的基本特征，首先，他們都是獨(dú)套公寓里的獨(dú)子。
獨(dú)套公寓里的獨(dú)子有什么樣的人生感受呢?你可以去試試，到春天的時(shí)候，買一只剛剛生出來(lái)的小雞，養(yǎng)著它，給它好吃好喝，你看看是不是兩個(gè)禮拜以后小雞就死掉了，因?yàn)樾‰u也會(huì)孤獨(dú)。
現(xiàn)在的孩子帶著天生的孤獨(dú)感來(lái)到這個(gè)世界。那么孤獨(dú)會(huì)有哪些麻煩?
一，人一孤獨(dú)，無(wú)端傷感，莫名其妙流眼淚;二，人一孤獨(dú)，思考力就變得非常強(qiáng)，所以麻煩就來(lái)了，既不思考吃，又不思考穿，他就過(guò)早地思考了一個(gè)終極問(wèn)題，最高哲學(xué)問(wèn)題：“我存在有什么意義?”
我們現(xiàn)在的孩子，連四歲的孩子就會(huì)在那里發(fā)呆了，你不知道他小腦袋里想什么。
一旦人有這種問(wèn)題，痛苦就伴隨著他了。所以我們教育面對(duì)的問(wèn)題是我們得知道自己的子女是什么人，才可以有方向。
第一
當(dāng)今的孩子背負(fù)著沉重的情感負(fù)擔(dān)
回想我們小時(shí)候，大部分人都生活在多子女家庭，父母很難投入過(guò)多的關(guān)注在某一個(gè)孩子身上。
但是現(xiàn)在的孩子是什么樣?上海這樣的城市里，一個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界上，就有六個(gè)人圍著他，這六個(gè)人會(huì)把最好的付出給他。
那么六個(gè)人愛(ài)一個(gè)孩子，你能體會(huì)到這個(gè)孩子的感受嗎?你知道這個(gè)孩子的內(nèi)心世界嗎?他內(nèi)心里面的苦悶?zāi)阒绬?
其實(shí)人都有一種本能，誰(shuí)對(duì)自己好，他就要報(bào)恩。我看到一個(gè)四歲的孩子跟奶奶說(shuō)，奶奶，我長(zhǎng)大后賺錢給你用，是因?yàn)樗X(jué)得奶奶對(duì)他太好了。
可是等到十幾歲他就搞清楚了，他報(bào)不了這個(gè)恩，為什么?因?yàn)檫@些大人又不會(huì)要他的錢來(lái)回報(bào)，他們要的是孩子去讀名牌大學(xué)。
可名牌大學(xué)在中國(guó)就這么幾所，憑什么就你們家孩子去呢?
每年都有來(lái)自全國(guó)各地的高三的學(xué)生來(lái)找我咨詢，他們所有的癥狀都是一樣的：到了高三不投入學(xué)習(xí)，整天看手機(jī)，整天看小說(shuō)。
你問(wèn)他想不想考大學(xué)?他回答，想，還要考好的。
那為什么不投入呢?因?yàn)樗麄兘箲]不堪。
我只要說(shuō)一句話他們就會(huì)淌眼淚，我說(shuō)：“你可能考不到你覺(jué)得理想的大學(xué)，然后你會(huì)覺(jué)得實(shí)在對(duì)不起你的家長(zhǎng)，他們對(duì)你太好了，是不是?”
孩子們一聽(tīng)眼淚就淌下來(lái)。
孩子們太可憐了。
我跟這些孩子說(shuō)：“誰(shuí)告訴你，你家長(zhǎng)的幸福要你來(lái)負(fù)責(zé)任?孩子們，這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人可以對(duì)另外一個(gè)人的幸福負(fù)責(zé)任。比如說(shuō)兩個(gè)人談戀愛(ài)，一個(gè)男的對(duì)女的說(shuō)‘嫁給我吧，我會(huì)給你一生一世的幸福’，結(jié)果沒(méi)有三天就吵翻天了。孩子們，你記住，幸福是自己的主觀人生體驗(yàn)。”
有一個(gè)媽媽，她培育了一個(gè)博士?jī)鹤?，這個(gè)博士后來(lái)做了外交官，誰(shuí)都羨慕這個(gè)媽媽，但是我們看她在干嗎?天天在吃抗抑郁癥的藥。
還有一個(gè)媽媽，她的兒子只不過(guò)是個(gè)普通工人，但是我們看到這個(gè)媽媽天天在樂(lè)呵呵地搓麻將。
所以，幸福不是別人能給的，而是自己的主觀體驗(yàn)。父母?jìng)円嬖V孩子不要背這個(gè)包袱，輕裝往前走，這個(gè)才是給孩子正能量。
我講一句貼心的話，我們把孩子帶到這個(gè)世界上來(lái)，你要記住，不是他要來(lái)的，如果他要選擇未必會(huì)選你，你是單向選擇。
我跟我兒子經(jīng)常說(shuō)的話是：“兒子，咱們母子一場(chǎng)，彼此不要嫌棄，你不嫌我，我不嫌你。”
孩子沒(méi)有這種重?fù)?dān)，他才能輕裝往前走，他才不會(huì)有考試焦慮?，F(xiàn)在咱們國(guó)家有多少學(xué)生因?yàn)樵谂R考前焦慮不堪，學(xué)習(xí)成績(jī)才沒(méi)有達(dá)到應(yīng)該有的目標(biāo)呀!
我們能看到現(xiàn)在的孩子有空前的學(xué)業(yè)壓力，這只是顯性的，而隱性的東西是孩子們整天跟焦慮高危人群在一起，這些人是孩子的父母、老師。
你想想看，如果孩子在學(xué)校、在家里都要面對(duì)一群焦慮的人，人人對(duì)孩子拉橡皮筋，老師在學(xué)校里不停強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí);孩子回到家，家長(zhǎng)也在強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí)，那孩子可能就完了。
跟焦慮的人在一起，會(huì)疲憊不堪，我們孩子所遇到的壓力是全世界沒(méi)有的。
美國(guó)的學(xué)校不應(yīng)試嗎?也應(yīng)試的，人家的學(xué)習(xí)任務(wù)也很重，可是人家的老師和家長(zhǎng)不是我們這樣的內(nèi)心世界，我們(父母)自己太脆弱、不夠強(qiáng)大。
第二
當(dāng)今的孩子對(duì)話語(yǔ)權(quán)要求很高
現(xiàn)在孩子的第二個(gè)特征是對(duì)話語(yǔ)權(quán)要求非常高。這絕對(duì)是一個(gè)很特殊的現(xiàn)象，在中國(guó)幾千年來(lái)是沒(méi)有的。
我有時(shí)候在思考，獨(dú)生子女政策雖然有很多弊端，但是它會(huì)推動(dòng)民主進(jìn)程。為什么呢?
首先，人的環(huán)境不一樣。我們小時(shí)候被教育成“大人說(shuō)話，小孩別插嘴”，我們認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。
現(xiàn)在孩子的生活是這樣的，他在家里沒(méi)有兄弟姐妹，直接跟大人對(duì)話，為什么你說(shuō)話我不可以說(shuō)話呢?
反過(guò)來(lái)看我們現(xiàn)在的學(xué)校教育者，還是秉承老一套。
我們經(jīng)?？梢钥吹接械闹袑W(xué)生被老師教育的時(shí)候，老師在訓(xùn)他，這個(gè)中學(xué)生就這樣子，“你講好了。差不多了講好了吧?我可以進(jìn)教室了吧?”他根本不會(huì)聽(tīng)你講的。為什么?
因?yàn)槟悴涣私馑捳Z(yǔ)權(quán)要求很高，你沒(méi)有給他平等的對(duì)話。
這也就是我們職場(chǎng)上馬上要面對(duì)的93年以后的人。
曾經(jīng)有個(gè)老總找我，說(shuō)他有一個(gè)名牌大學(xué)的實(shí)習(xí)生，這個(gè)實(shí)習(xí)生在開(kāi)會(huì)的時(shí)候負(fù)責(zé)做記錄，會(huì)上老總發(fā)完言，實(shí)習(xí)生說(shuō)：“我也來(lái)講。”老總說(shuō)：“怎么輪到你講?”他說(shuō)：“我為什么不可以講?我也了解啊!”于是這個(gè)老總就看不懂了。
我跟他說(shuō)，你要看懂他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)要求很高，如果你不讓他有話語(yǔ)的可能性，他就到網(wǎng)上去說(shuō)，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有這種平等話語(yǔ)權(quán)要求的民族，它怎么不是進(jìn)步的呢?
這是對(duì)我們幾千年文化的一種挑戰(zhàn)，你要面對(duì)的是我們的文化怎么來(lái)銜接，只有把它銜接好了以后，孩子才能夠平穩(wěn)地過(guò)渡，而不受到他前代人的壓制，這是我們所遇到的問(wèn)題。
第三
當(dāng)今的孩子知識(shí)面寬廣
各位在座的老師你不要生氣，現(xiàn)在的孩子他未必是要到你這里來(lái)接受知識(shí)的，好多課都有光盤，他可以買來(lái)光盤自己看，而且都是名師講的。
現(xiàn)在的老師沒(méi)有權(quán)威性，不像我們小時(shí)候，家里如果沒(méi)有一本書，老師就是萬(wàn)寶全書，現(xiàn)在沒(méi)有這樣的老師。
你也別指望你做這樣的老師，或者說(shuō)你可能得不到這樣老師的感受。
老師不理解這點(diǎn)就會(huì)打擊學(xué)生，就否定現(xiàn)在的學(xué)生不如過(guò)去的學(xué)生。其實(shí)這就是時(shí)代的特征，跟不上的話，那是老師的問(wèn)題。
在上海，有的孩子讀初中的時(shí)候，已經(jīng)走過(guò)半個(gè)地球了。
老師在教室里面講加拿大，學(xué)生說(shuō)：“我在加拿大待過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，老師你去過(guò)沒(méi)有?”
那么各位，這個(gè)書怎么教?我講的都是非常實(shí)際的東西，教育要針對(duì)這些問(wèn)題才能對(duì)未來(lái)的學(xué)生有用。
第四
當(dāng)今的孩子都很善良
我們所有的1993年以后孩子的父母都會(huì)說(shuō)他的孩子有這樣那樣的缺點(diǎn)，但是有一點(diǎn)，孩子是非常善良的。這就是中國(guó)的希望所在。
理由如下：你在馬路上，但凡看到一個(gè)乞丐，小孩子的腳步就有點(diǎn)邁不開(kāi)了，他會(huì)拖住他媽媽盡量慢一點(diǎn)，實(shí)際上他想讓他的媽媽捐點(diǎn)錢給這個(gè)乞丐。
小孩子很善良，原因是他有愛(ài)，他是浸潤(rùn)在愛(ài)當(dāng)中長(zhǎng)大的，他是在一個(gè)物質(zhì)豐厚的時(shí)代里長(zhǎng)大的，這樣的人他一定善良，一定有愛(ài)心。
愛(ài)心不是空穴來(lái)風(fēng)，愛(ài)心是有條件的。現(xiàn)在的孩子具備了基礎(chǔ)條件，所以他有同情心，他同情弱者，他愛(ài)別人。所以他的道德判斷水平要比我們這代人高多了。
因?yàn)椴煌纳硎?，兩代人的道德水?zhǔn)是不同的。
所以我覺(jué)得非常有信心，后面的年輕人他們會(huì)越來(lái)越好，這一代孩子是有希望的。我們做家長(zhǎng)的絕對(duì)不要辜負(fù)了他們，他們都是好孩子。
第五
當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱
當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱也是教育的結(jié)果。
我們的孩子從小到大一切現(xiàn)實(shí)事務(wù)都被替代了，他們只知道好好學(xué)習(xí)，而我們的學(xué)校也沒(méi)有提供給孩子處理事務(wù)的可能性，除了學(xué)習(xí)和補(bǔ)課沒(méi)有其他活動(dòng)。
孩子在現(xiàn)代化的電腦世界里生活，現(xiàn)實(shí)感很弱。他們?cè)谔摂M的世界體會(huì)到真實(shí)感，在真實(shí)的世界里有虛擬感，這就是他們的特征。
比如說(shuō)現(xiàn)在的中學(xué)生都在玩“手辦”，人數(shù)大概比例是1/4。什么叫手辦?“手辦”就是以日本動(dòng)漫為模板所制作的那些玩偶。
他一個(gè)人跟這些玩偶在玩，有的時(shí)候玩偶還帶一些色情，一個(gè)男孩子玩到他會(huì)愛(ài)上這個(gè)玩偶，然后就會(huì)在虛擬世界里搗鼓真實(shí)感。
他們?cè)诰W(wǎng)上交流，似乎這個(gè)玩偶是一個(gè)活人一樣，最后他反而在真實(shí)世界里有虛擬感。兩個(gè)人在網(wǎng)上聊好了以后準(zhǔn)備見(jiàn)面，坐在一起，居然沒(méi)有話，結(jié)果說(shuō)：“我們網(wǎng)上去說(shuō)吧，再見(jiàn)。”就到網(wǎng)上去說(shuō)了。
有一個(gè)場(chǎng)景，有幾個(gè)四、五歲的孩子，他們?cè)谝婚g沒(méi)有大人的房間里。如果我們以常識(shí)來(lái)看，這個(gè)房間一定翻天了，地上都是水，弄得一塌糊涂。
但現(xiàn)實(shí)是，這個(gè)房間門一打開(kāi)，鴉雀無(wú)聲，每個(gè)小孩都很安靜，比老人院還寧?kù)o。
這就是我們的孩子，他們“一不怕死，二就怕苦”。
你跟孩子說(shuō)不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)會(huì)過(guò)什么什么苦日子，他會(huì)跟你說(shuō)：“不可能的，如果到那天我會(huì)去死的。”
人家連死都不怕還會(huì)怕什么?讓我們?cè)趺唇逃?
我不知道在座的有沒(méi)有德育校長(zhǎng)，如果有，請(qǐng)思考一下：我們現(xiàn)在中小學(xué)的德育活動(dòng)應(yīng)該做什么?
因?yàn)楹⒆觽儸F(xiàn)實(shí)感很弱，學(xué)校應(yīng)該提供這種幫助，模擬法庭，模擬超市，模擬社區(qū)……去搞這些東西。
有一個(gè)高中生跟我說(shuō)，學(xué)校請(qǐng)來(lái)一個(gè)老掉牙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的老軍人跟他們說(shuō)：“我們戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此艱苦，你們這些人到現(xiàn)在滿腦子資產(chǎn)階級(jí)思想，天天想著穿名牌。”
那個(gè)高中生說(shuō)：“老爺爺，你們革命不是為了我們穿名牌，是為了什么呀?”
所以我們的德育教育真該動(dòng)動(dòng)腦筋了。孩子缺什么?你要給他什么?
德育教育是育人，不是灌輸某些東西，你要把他育成一個(gè)健康的人，不然一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感的人，到后來(lái)他的人格會(huì)有問(wèn)題的。
曾經(jīng)有一次有個(gè)重點(diǎn)中學(xué)高中的學(xué)生，她帶了一個(gè)手機(jī)給我們看，她說(shuō)：“老師，我們?cè)谕孢@個(gè)東西。”我一看嚇一跳。
玩什么?一人割自己一刀，很好玩嗎?這種行為我們?cè)趺蠢斫?這就是現(xiàn)實(shí)感缺乏的表現(xiàn)，他必須這樣才能找到自己真實(shí)的存在。
可惜，我們教育者全然不知。我們只知道他的成績(jī)上去了還是下去了，而成績(jī)下來(lái)有太多的因素。
我們一定要了解我們的孩子，這些都是他的內(nèi)心的一些痛苦點(diǎn)。
第六
當(dāng)今的孩子對(duì)個(gè)性化生活要求非常高
我們來(lái)看他們還有一個(gè)特征，個(gè)性化要求非常高。
我們小時(shí)候被教育成“你是大海里的一滴水，你是沙漠里的一粒沙”，現(xiàn)在的孩子是“我來(lái)過(guò)了，雁過(guò)留聲，你們?cè)趺纯梢圆恢牢襾?lái)過(guò)?”他必須要展現(xiàn)個(gè)性。
那么我們的教育允許嗎?設(shè)計(jì)出來(lái)讓他展現(xiàn)個(gè)性的平臺(tái)了嗎?我們班級(jí)的班會(huì)課是不是提供了呢?
有一個(gè)孩子跑到我這邊，說(shuō)他就是非要留長(zhǎng)頭發(fā)，穿花衣服，校服到門口就脫掉了，結(jié)果教導(dǎo)主任跟他說(shuō)，要不剪頭發(fā)就不要來(lái)。
后來(lái)我打電話給他班主任，我說(shuō)：“你知道嗎?這個(gè)孩子的動(dòng)漫知識(shí)，我連做他的小學(xué)生都不配。你把一節(jié)班會(huì)課給他，讓他展現(xiàn)一下做好的PPT，我相信他從此就會(huì)改變。”
這個(gè)是我們現(xiàn)在孩子的又一個(gè)特征所在。
那么各位，如果你要壓抑他，他就抗?fàn)??？範(fàn)幍耐緩椒椒ㄊ遣灰粯拥?，有的孩子跟你打，我們叫逆反?/p>
為什么逆反?逆反是因?yàn)槟悴辉试S他長(zhǎng)大。
逆反有“硬抗”這樣的形式，就是你說(shuō)東他一定要說(shuō)西，你說(shuō)要好好讀書考高中，他就跟你說(shuō)要考職業(yè)學(xué)校。
那么“硬抗”還好一點(diǎn)，如果“軟抗”就麻煩了。
如果老師、家長(zhǎng)“強(qiáng)大無(wú)比”，是“不可戰(zhàn)勝的”，孩子反抗的能量應(yīng)付全部轉(zhuǎn)移到里面，結(jié)果各類精神問(wèn)題都出來(lái)了，導(dǎo)致現(xiàn)在15歲以后的孩子，神經(jīng)癥高發(fā)。
各位注意，我們培養(yǎng)孩子健康是很要緊的，所以要充分滿足他的個(gè)性展現(xiàn)，我們的學(xué)校德育活動(dòng)要有這樣的意識(shí)。
第七
當(dāng)今的孩子活在“第三只籠子”里
最后我想總結(jié)的是，現(xiàn)在的孩子是活在“第三只籠子”里的。
假設(shè)，我們有這樣一個(gè)籠子，讓一個(gè)老鼠在籠子里，籠子外面裝一個(gè)門，如果老鼠不小心踩了一下這個(gè)門，門打開(kāi)以后有一個(gè)食物會(huì)進(jìn)來(lái)，這個(gè)老鼠踩一下，食物就進(jìn)來(lái)，踩一下，食物就進(jìn)來(lái)，老鼠會(huì)怎么做呢?會(huì)一直踩。
如果第二只籠子是這樣的，老鼠踩一下，電擊一下，踩一下，電擊一下，以老鼠的智力會(huì)怎么做呢?不踩了。
如果“第三只籠子”我們是這樣設(shè)計(jì)的，它踩一下是食物，再踩一下是電擊，老鼠就不知道應(yīng)該踩還是不踩，這個(gè)老鼠會(huì)在里面糾結(jié)死。
孩子來(lái)到這個(gè)世界上，家長(zhǎng)對(duì)他太好了，就像食物;但同時(shí)給他壓力，就像電擊，孩子們?nèi)缤鲜笤诘谌齻€(gè)籠子。
每個(gè)家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不說(shuō)，心里是這樣想的。
各行各業(yè)，凡是能成功的都有一個(gè)共性的特質(zhì)，這些人一定是輸?shù)闷鸬娜?，輸了再?lái)，最后就贏了。
而我們現(xiàn)在的教育，你只讓他成功，不讓他輸，家長(zhǎng)們見(jiàn)到孩子回家第一句話問(wèn)的是：“寶寶，你今天得幾個(gè)五角星啊?”“一個(gè)。”“小明得了幾個(gè)啊?”“兩個(gè)。”“你明天要超過(guò)他，要得三個(gè)。”
我想問(wèn)在場(chǎng)的幼兒園家長(zhǎng)們，你跟兒子下棋他會(huì)輸嗎?他肯輸嗎?十個(gè)有九個(gè)孩子是不肯輸?shù)?，有的孩子還會(huì)拿象棋砸媽媽的頭，他輸了就急。
怎么會(huì)這樣呢?你想要讓他成功，卻不讓他有的成功的品質(zhì)，你一開(kāi)始就不培養(yǎng)這種品質(zhì)，他不就是第三只籠子里的老鼠嗎?
還有，我們每家都渴望自己的孩子在看到數(shù)學(xué)難題、物理難題能夠迎戰(zhàn)，鍥而不舍。
學(xué)奧數(shù)的時(shí)候再難的題目也能克服，我們希望孩子意志力、控制力很強(qiáng)，可是你知道意志力、控制力是從哪里來(lái)的嗎?
在上海，家長(zhǎng)們從小學(xué)開(kāi)始給孩子找最好的學(xué)校，初中、高中一直是好學(xué)校，等高考完了以后，再幫孩子找什么樣的專業(yè)讀大學(xué)以便運(yùn)用關(guān)系找得到工作，等到找了一份工作以后，覺(jué)得差不多了，就買一套房子給孩子，發(fā)動(dòng)親朋好友給孩子介紹女朋友，然后再拿錢出來(lái)給孩子辦婚事，婚事辦好了養(yǎng)孩子，最后自己幫孩子帶孫子。
你要控制他一生，還需要他有一種迎戰(zhàn)困難的自控力，又是這個(gè)悖論。這個(gè)人不是在第三只籠子里是在哪里?
其實(shí)他都知道自己應(yīng)該成為什么樣的人，非常明確，但有的家庭期望太高，這是不可以的。
特別是對(duì)獨(dú)生子女，你不把一個(gè)很具體的目標(biāo)告訴他，這個(gè)人要崩潰。
實(shí)際上高要求只有對(duì)自己，不能對(duì)別人。孩子非常清楚他的目標(biāo)在哪里，可是心里也很清楚，自己是沒(méi)有這個(gè)能力的。那么你想想看，他不是糾結(jié)死嗎?
這就是老鼠在第三只籠子里的感受。
以上就是我今天所要講的，我希望看完這篇文章的父母或者老師，可以重新了解下這代人他們到底需要什么。
當(dāng)然若你正好處在這個(gè)時(shí)代中的獨(dú)生子女，也可以從另一個(gè)角度觀察環(huán)境給你帶來(lái)的一些細(xì)微變化。
在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，什么是最重要的呢?是尊重、理解、鼓勵(lì)，還是引導(dǎo)、規(guī)矩、塑造，或者說(shuō)約束、管教、懲罰?每位父母會(huì)有自己的解讀。就我而言，育己即是育兒。家庭教育的核心是父母的自我成長(zhǎng)和對(duì)孩子的人文關(guān)懷。人文關(guān)乎是指尊重孩子作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和唯一性，相信孩子有內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。那自我成長(zhǎng)又意味著什么呢? 撰文:王人平
親子互動(dòng)中，父母通常都會(huì)為孩子的一些常見(jiàn)“問(wèn)題”而焦慮。為此，我們努力尋求各種讓孩子變得符合我們期待的方法卻常常收效甚微，甚至適得其反。因?yàn)槲覀兛偸前衙^指向了外部，總想如何改變孩子，卻沒(méi)有意識(shí)到孩子的問(wèn)題其實(shí)是父母和環(huán)境導(dǎo)致的。
當(dāng)你反躬自省時(shí)。會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的問(wèn)題沒(méi)有一樣不是父母直接或間接造成的。
當(dāng)我們責(zé)怪孩子不聽(tīng)話時(shí)，想沒(méi)想過(guò)我們想盡了辦法試圖讓孩子服從我們的意志，難道不是與我們對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育目標(biāo)充滿矛盾嗎?說(shuō)起希望自己的孩子未來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，我們都會(huì)說(shuō)獨(dú)立自主，有擔(dān)當(dāng)，肯負(fù)責(zé)，有照顧自己人生的能力。而檢討一下我們當(dāng)下的教育方式，通常都是“胡蘿卜加大棒”——或嚴(yán)厲責(zé)罰，或獎(jiǎng)勵(lì)賄賂，迫使或引誘孩子聽(tīng)話、不吵鬧、不惹麻煩。當(dāng)孩子真的習(xí)慣了聽(tīng)話，而不是獨(dú)立思考，他們又如何有能力去做出自己的判斷和選擇，發(fā)展出照顧自己人生的能力呢?
當(dāng)我們責(zé)怪孩子“無(wú)理取鬧”時(shí)，想沒(méi)想過(guò)這個(gè)“理”是誰(shuí)的呢?如果邁過(guò)我們和孩子之間的年齡跨度，進(jìn)入孩子的內(nèi)心，用他們的視角和思維看這個(gè)世界，你還會(huì)這么認(rèn)為嗎?三十歲和三歲，到底應(yīng)該誰(shuí)主動(dòng)去配合誰(shuí)?不要把自己固有的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，不要把自己的要求視為絕對(duì)的正確，我們只代表一種選擇和可能而已。
當(dāng)我們因孩子的任性而惱火時(shí)，想沒(méi)想過(guò)真正決定我們情緒的，不是孩子的行為，而是我們對(duì)孩子行為的認(rèn)知、看法和評(píng)價(jià)。如果真是孩子惹我們生氣或傷心，那為什么面對(duì)同一種行為，我們卻會(huì)有不同的情緒反應(yīng)?孩子的頑皮、淘氣，昨天被夸為活潑、可愛(ài)，今天就成了沒(méi)規(guī)矩，討人嫌?所以，不要把自己脾氣暴躁的原因歸咎于孩子，拿孩子出氣。能對(duì)我們情緒負(fù)責(zé)的，只有自己。
當(dāng)我們指責(zé)孩子做事磨蹭，想沒(méi)想過(guò)是因?yàn)槲覀兲?xí)慣用成年人的效率來(lái)要求幾歲的孩子。原本不是孩子慢，而是我們?nèi)鄙倌托?。其?shí)效率對(duì)年幼的孩子而言，更多的是一種束縛。它會(huì)阻礙孩子心智的發(fā)展、扼殺興趣和好奇心，造成孩子情感壓抑和性格扭曲。孩子需要試驗(yàn)、嘗試、探索的機(jī)會(huì)，需要在沒(méi)有催促和訓(xùn)斥的情況下學(xué)習(xí)。
當(dāng)我們批評(píng)孩子膽小懦弱或總被欺負(fù)時(shí)，想沒(méi)想過(guò)當(dāng)孩子好奇探索時(shí)我們指責(zé)他破壞;堅(jiān)持己見(jiàn)時(shí)我們批評(píng)他任性。當(dāng)我們習(xí)慣了用否定來(lái)打擊孩子的自信;用打罵來(lái)摧毀孩子的安全感。當(dāng)我們自己就是個(gè)缺乏規(guī)則，沒(méi)有底線，遇事斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)的人，我們有什么理由要求一個(gè)在家被欺負(fù)慣了的孩子在外不受欺負(fù)?
當(dāng)我們抱怨孩子愛(ài)慕虛榮時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀兂３Ｄ煤⒆雍蛣e人比較導(dǎo)致的?當(dāng)我們習(xí)慣了以財(cái)富、地位、名聲來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功，而無(wú)視人生的多元追求;當(dāng)我們因自己的不自信和虛榮，強(qiáng)迫孩子贏在起跑線，妄圖用孩子間的比較來(lái)找回自己的面子;當(dāng)我們因自己的懦弱和焦慮，而無(wú)法傳遞給孩子那份“做自己”、“做原創(chuàng)”的勇氣，孩子間不斷的攀比，不斷的在人潮中失去自己，變成贗品、山寨也就不足為奇了。
所謂孩子的問(wèn)題，常見(jiàn)的原因有：一是受父母自身認(rèn)知的局限，而把孩子正常生長(zhǎng)發(fā)育的階段性特征誤解為問(wèn)題。二是孩子對(duì)父母行為的模仿。三是孩子對(duì)父母行為的反應(yīng)。四是夫妻關(guān)系的一種投射。就是說(shuō)，孩子的問(wèn)題或者父母身上也有，或者是父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式出了問(wèn)題。所以，在我們批評(píng)、訓(xùn)斥孩子前，先想想：我們做了什么，讓孩子有了這種行為?
自省是一種意識(shí)，也是一種能力。那么，如何能做到更有效的自省呢?
靜心。靜生定，定生慧。當(dāng)孩子不是我們期待的樣子時(shí)，我們要先放下焦慮和期望，讓自己靜下心來(lái)。只有“靜心”才可能找到問(wèn)題真正的所在，因?yàn)閮?nèi)心的平靜與安定會(huì)給人智慧和力量，讓我們能更好地從歷史中洞悉規(guī)律，把握未來(lái)，從而確立自己更具人文關(guān)懷的教育理念和方式，讓自己進(jìn)入一種不焦慮、不盲從、不比較、不羈絆的狀態(tài)。當(dāng)然，“靜心”可以有不同的方法，比如靜坐、祈禱、讀書、散步等，每個(gè)人的根器不同，選擇適合自己的方法就好。
自我覺(jué)察。自我覺(jué)察是成長(zhǎng)起點(diǎn)，沒(méi)有覺(jué)察，我們就會(huì)不停地重復(fù)無(wú)效的行為，而沒(méi)有成長(zhǎng)。因?yàn)槊總€(gè)人都是通過(guò)感受、理解自己的方式去感受、理解孩子的。我們與孩子的關(guān)系本質(zhì)上是我們與自己關(guān)系的一種投射。所以，除非我們能客觀地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的信念、價(jià)值觀、性格、脾氣、優(yōu)點(diǎn)和局限等，否則我們也不可能客觀地去看待和評(píng)價(jià)孩子。就如我們都沒(méi)有能力覺(jué)察和識(shí)別自己的某種情緒時(shí)，我們是沒(méi)有能力描述出來(lái)的，也自然沒(méi)有能力去接納、正視、利用和完善它。
劃清界限。當(dāng)我們責(zé)怪孩子缺乏擔(dān)當(dāng)，逃避責(zé)任時(shí)，想沒(méi)想過(guò)正是因?yàn)槲覀儧](méi)有守住自己的界限，習(xí)慣了越界去干涉、包辦呢?分清界限，就是父母先要區(qū)分什么是我要為孩子做的，什么是孩子自己要承擔(dān)的。遇事常問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，會(huì)更好地幫我們明確界限：一是這是誰(shuí)的責(zé)任?二是我做了什么事情讓孩子體會(huì)不到這是他的責(zé)任?三是我該如何做來(lái)幫助孩子明白他該承擔(dān)的責(zé)任?例如：做飯是父母的責(zé)任，吃飯是孩子自己的事，我做了什么讓孩子不好好吃飯?我如何做能讓孩子明白吃飯是他自己的事?創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境是父母的事，學(xué)習(xí)是孩子自己的事，我做了什么讓孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了媽媽?我如何做能讓孩子明白學(xué)習(xí)是他自己的事?
智者畏因，凡夫畏果。當(dāng)我們有勇氣多問(wèn)幾個(gè)“為什么”時(shí)，離問(wèn)題的解決已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因?yàn)檎嬲行У慕鉀Q辦法，一定在產(chǎn)生問(wèn)題的原因中。當(dāng)我們因缺乏自省的勇氣而總問(wèn)該對(duì)孩子“怎么辦”，而回避問(wèn)自己“為什么”時(shí)，只局限于“果”的措施往往不是在解決，而是在掩蓋問(wèn)題，并讓問(wèn)題在拖延中累積和強(qiáng)化。而當(dāng)我們能更多地關(guān)注孩子的感受、需求、行為、動(dòng)機(jī)和原因，以及我們?cè)谄渲械呢?zé)任和能做的改變時(shí)，問(wèn)題將從“因”上解決，自然也就不會(huì)有“果”的出現(xiàn)了。
孟子兩千年前就提醒我們，愛(ài)孩子卻得不到他的親近，教育孩子不能使他走上正軌，努力了卻得不到預(yù)期的效果，就應(yīng)該先自我反省，是不是不夠智慧，是不是沒(méi)有做好自我管理。教育子女，一定是先從誠(chéng)實(shí)地面對(duì)我們自己開(kāi)始的。只有當(dāng)教育的方向指向內(nèi)在時(shí)，教育的作用才能彰顯。正如作家張德芬所說(shuō)：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己。”
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊）
